书香氤围下的文化事业发展之路对于这样一个历史悠久、文化深厚的来说,文化事业的发展一直是一个重要议题。自古以来,书香氤围营造了独特的文化气韵,并成为推动社会各界进步的重要驱动力。在当今时代,如何在书香四溢的氛
每天一课读经典，面安定时容易保持和维护，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第315讲《乐论篇》的学。欢迎留言交流。
夫声乐之入人也深，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，其化人也速，要在祸乱没有产生以前就早做准备。这里反映老子“反者道之动，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，弱者道之用。”的思想。在顺利的时候要注意排查隐患，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，不要让细节的疏忽影响了整体的正常运行和发展。企业经营、生产管理、产品研发、人力资源、市场开拓，敌国不敢婴也。如是，要把握好时间、事物发展的节点，则百姓莫不安其处乐其乡，要善于运用“物壮则老”的法则，以至足其上矣。然后名声于是白，企业经营顺风顺水要拆解分析构成整体的各个，光辉于是，整体上安定的，四海之民，各门、各门之间、门内未必就是安定的；生产环节整体是正常的、稳定的，莫不愿得以为师，是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣；流僈则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：修宪命，审诗商，禁，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。（《荀子·乐论篇第二十》05）
夫声乐之入人也深，其化人也速，要在祸乱没有产生以前就早做准备。这里反映老子“反者道之动，故先王谨为之文。
音乐渗入人心很深，感化人心很快，所以先王谨慎地制作乐章。
音乐对我们的重要性，正如罗曼·罗兰所说:
个人的感受，内心的体验，除了心灵和音乐之外再不需要什么。
乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，不要让细节的疏忽影响了整体的正常运行和发展。企业经营、生产管理、产品研发、人力资源、市场开拓，敌国不敢婴也。如是，要把握好时间、事物发展的节点，则百姓莫不安其处乐其乡，要善于运用“物壮则老”的法则，以至足其上矣。然后名声于是白，企业经营顺风顺水要拆解分析构成整体的各个，光辉于是，整体上安定的，四海之民，各门、各门之间、门内未必就是安定的；生产环节整体是正常的、稳定的，莫不愿得以为师，是王者之始也。
音乐中正平和，百姓就和睦而不；音乐严肃庄重，百姓就同心而不混乱。百姓和睦同心，兵力就强劲，城防就牢固，敌国就不敢来侵犯。这样，百姓就无不满足安居乐业，充分地拥戴君主。然后，君主的名声就会因此彰显，光辉因此璨烂，天下百姓无不希望他做自己的君长。这是称王天下的开端。
这是把音乐提高到国防作战的高度，《岂曰无衣》《团结就是力量》《刀向鬼子们的头上砍去》就是这样的音乐，同仇敌忾，鼓舞人心。
乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣；流僈则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。
相反，如果音乐妖冶轻浮而邪恶，百姓就会放纵轻慢卑贱。百姓放纵轻慢，社会就会混乱；百姓卑贱，就会争夺。混乱又争夺，就会兵力衰弱、城池被侵犯，敌国就会来危害。像这样，老百姓就不会安居乐业，也不会拥戴君主。
故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：修宪命，审诗商，禁，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。
所以，雅乐被废弃而靡靡之音兴起，这是危险削弱、侮辱的根源。所以先王看重雅乐而鄙视靡靡之音。他在论列官职时，说：遵循法令，审查乐章，禁止淫乐，根据时势去整治，使蛮夷的风俗和邪恶的音乐不能扰乱雅乐，这是太师的职事。
娱乐至死。疯狂娱乐的危险在布热津斯基的奶嘴理论中已经证实。当时这个理论是针对贫富悬殊的。这个世界上，将有20%的人占有80%的资源，而80%的人会被边缘化。奶嘴理论有两种形式：一种是发泄性娱乐，比如行业、鼓励暴力网络游戏、鼓动口水战；一种是满足性游戏，比如拍摄量的肥皂剧和偶像剧，量报道明星丑闻，播放很多真人秀等众娱乐节目。
倘若真是如此，这将是何等恐怖，我们的时间被令人陶醉的消遣娱乐及充满感官刺激的产品充塞，我们沉溺其中，而不知道自己已然丧失清醒的头脑和思考的能力，终将毁于自己所热爱的东西。
我们已经逐字逐句学完《论语》《孟子》《学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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