厚专栏新年中晶读书︱心灵的逍遥游赵金厚

中晶读书会

时间：2022年1月21日

主题：研讨杨立华著《庄子哲学研究》（北京学出版社）

读书会成员：邵瀚锋 徐艺殊 李红岩 王春霞 王海霞 郭欣阳 祝紫萱 苏蕾 杜婷婷 王苗苗 付玉辉

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庄子（约前369－前286），新年是赶集逛庙会的留恋徜徉。新年是辞旧迎新纳祥接福的开始，战国中期哲学家，新年是梦想的孕育船儿扬帆起航。新年是寒冬的结束春风柔和荡漾，名周，新年是儿女祝福祖国的蒸蒸日上。作者简介：赵金厚，字子休，供职于山东郓城县南赵楼镇中心校。酷爱文学，蒙人，热爱生活的多彩与浪漫，是我国先秦时期的思想家、哲学家、文学家。庄子主张顺从天道，甘愿用文字感恩世间的美好。著有中篇小说《选择》。有诗文散见于多家报刊与《学强国》等多家网络平台。壹点号心梦文学，而摒弃人为，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从天道，从而与天地相通，是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，不滞，就是于自然无所违，不凝滞于任何思想、利益等任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的境界。庄子认为只有不滞于外物，才可乘物以游心，而不被任何思想、利益所奴役、所累，才是全生。庄子思想对后世的哲学、艺术、宗教等均产生了深远的影响。

1、老子和庄子的思想有何不同？

王苗苗：老子和庄子虽然都推崇“道”，在自然观、天道观方面有其共同点，然而两人对“道”所延伸出的不同的处世之道却相去甚远。老子主张顺应自然规律来治理，同时强调要遵循道法自然，推崇不争、谦和。而庄子则提倡齐物论。在庄子的世界中，世间的一切差异都是相对的。老子的“道”是指纯真质朴本性的实现；而庄子的“道”则是高度的、绝对的自由。因此老子的生命哲学具有极强的现实性，而庄子则更高地追求个体精神的自由和超脱。

点评

付玉辉：老子的关注点主要在“道”，而庄子的关注点则主要在“道人”。庄子所注重的是“人”如何获得自由，或者说如何能够达到非常自由的生存状态。就像司马迁所说的，在“归于自然”这方面，老子和庄子是相同的，庄子传承了老子的理论，并沿着“归于自然”的这条线去发展。不同的是，庄子的核心思想体系是根植在从“天人”到“小人”这个庞丰富的人间世界之中并展开论述的。在庄子的视野范围之内，得道之人，是他所论述的重点，他希望各个层面的人都能够获得其所能够达到的自由。客观而言，绝对的自由在现实世界之中又是不存在的，但是对于逍遥自由的向往却是绵绵不断的。

2、你如何看待道家和道教的关系？

杜婷婷：道家是思想，道教是宗教，道教是依托道家思想建立起来的。在道教的发展中，《老子》、《庄子》等重要的道家经典是道教核心的思想来源。而道家也是借助于道教的发展而得以延续。道家与道教的核心区别：一是道家与道教产生于不同的时代。道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。二是道家与道教有不同的代表人物。道家代表人物有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等；道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等。三是道家与道教的性质不同。道家是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。四是道家与道教的思想不同。道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。

点评

付玉辉：从道家到道教，和从儒家到儒教的关系相仿佛。“家”，意味着一种思想流派。“教”，则代表着一整套制度规范和文化体系。道家是道教思想的源头。道教是道家思想的体系化和制度化。道家是源头活水，道教是制度固化呈现。

3、庄子的天人之辩的核心观点是什么？

王海霞：天人之辩，即关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争。在天人之辩上，庄子首先通过存在意义的追问以及对“以物易性”“以物易己”“去性从心”的批评，提出了合乎人性或人性化的生存如何可能这一深沉的问题，内在地体现了对人的关注及存在价值的肯定。然而另一方面，庄子又区分了合乎天性的本真之“人”与失性于俗的世俗之“人”，由强调本真之性的失落与礼义文明的关联，进而以批判的眼光看待文化的发展与文明的演进，并在某些方面对自然的人化及文明的产物持责难甚至否定的立场。就此而言，庄子似乎又表现出某种“蔽于天而不知人”的倾向。其在天人关系上的这种两重性，同时交错着人道原则与自然原则的张力：对人的物化的否定以及人自身价值的确认，并多方面渗入了人道的观念；但其“不开人之天”等主张，又在强调自然原则的同时表现出对人道原则的某种认同困难。从理论的内在逻辑看，庄子的“天人之辩”既体现了对人的关注，又蕴含着对自然优先性的确认，它所表现出来的两重趋向，同时也制约着人道原则与自然原则的各自定位。

点评

付玉辉：人在天地、万物之间。人道在天道、物道之间。人和天的关系，从某种程度上也可以视为人道和天道关系的具体化、具象化。庄子并未将天道和人道对立，也未将天和人进行对立。人是天之下的客观存在，而人道则是对天道的最限度的呈现。

4.“逍遥游”的主要思想是什么？

邵瀚锋：“逍遥”不是庄子追求的目标，而是追求真知的起点。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这一段的意思是说，鹏很，它起飞的过程是水击三千里，抟扶摇而上九万里。其实，这就意味着要从束缚中脱离，要脱离现实的桎梏，然后在高空之中才能获得更充分的自由，才能有更广阔的视野来追求和探索哲学的起点。所谓“逍遥”，其实就是在一个没有束缚的地方，达到自由忘我的一种状态，而这才是人生的最佳状态。

点评

付玉辉：逍遥，其实就是悠然自得，自由自在。逍遥，就是以一种无所依傍自由的状态，来观察天地，来体察人生，来周游虚无。不仅在生命的层面获得最限度的自由，也在时空层面获得最限度的自由，这是庄子所渴望到达的理想境界。

5.庄子世界中的老子是怎样的形象？

王春霞：庄子世界中的老子学识渊博，博古通今。在《庄子》中，叔山无趾、阳子居、崔瞿等人.都曾问学于老子，甚至孔子也多次向老子求教，足见老子学识的深厚。庄子世界中的老子，具有敏锐的社会洞察力。他还指出，士成绮在学“道”之路上需要改进的地方，这显示出老子的宽仁，而如此豁达的胸襟同时又进一步体现出他德行的高尚。

点评

付玉辉：老子不但是一个温厚的长者，又是一个敏锐的智者。庄子传承了老子的思想，以一种不同的方式来展现对“归于自然”的理解。老子简约，庄子丰富。老子箴言，庄子寓言。老子和庄子，既是道家思想发展的不同阶段，也是道家思想发展的不同侧面。

6.庄子世界中的孔子是怎样的形象？

祝紫萱：孔子生活在春秋，是儒家学派，而庄子生活在战国，是道家学派，两个人并没有交集，庄子晚于孔子。就庄子对孔子可能的看法，概归结于以下几点：一是反面形象，即将孔子作为儒家的代表人物进行批判。但庄子批判的是热心权谋、四处奔走的政治家，将孔子的积极入世态度视为博取虚名、索求富贵的态度加以批评。二是正面形象，即将孔子视为一位极具智慧的哲人、虚心好学的读书人和忠厚实在的长者。

点评

付玉辉：不管在孔子时代，还是在司马迁时代，相对而言，儒家的影响处在比较主要的位置，道家的影响都处于比较边缘的位置。在思想传播的态势上，孔子处于思想建构的位置，主要的精力在于思想的建构，而庄子处于思想批判的位置，主要的精力放在对于其他思想的批判和解构上。但是庄子在对于孔子批评的同时，也依旧保持着一种对孔子基本的尊重和客观的认知。

7.庄子世界中的庄子是怎样的形象？

郭欣阳：庄子世界中的庄子，主要的特征有：一是辩才无碍。庄子的辩才建立在其对于玄妙之“道”的了解，以及对于“万物齐一”理论奉行的基础之上。二是洒脱求道。在庄子的哲学中，万物为一生死的对立可以融于和谐之中。庄子从生命回归的角度来看生死，将生死看作气与形的变化。《庄子》文本中的庄子形象,其魅力是永存的。无论是庄子的辩才无碍还是对“道”的洒脱追寻，都表明了庄子是历史上浓墨重彩的、影响颇深的人物。

点评

付玉辉：庄子世界中的庄子，是一个代言者。他在一个自己构建的虚拟世界里，自己和自己对话，自己和他人对话，自己和天地对话，安排他人和他人对话。在变化万千的对话场景中，逐渐丰富构建了自己的思想世界和理想世界。

8.如何看待孔子之梦和庄子之梦的异同？

苏蕾：孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”为什么孔子以前会梦见周公，现在却不复梦见了？庄子说：“其寝不梦，其觉无忧。”圣人是不该做梦的。庄子意在无为，欲令静寂无事，不有思虑。故云“圣人无梦”。但圣人虽异人者神明，同人者五情。五情既同，焉得无梦？为什么会认定“圣人无梦”，因为圣人无欲，无欲则“其神纯粹，其魂不罢，虚无恬淡，乃合天德”。

点评

付玉辉：孔子曾经梦到过周公。之所以梦到周公，说明孔子内心是向往周代的礼乐制度，希望能够复周礼。庄子曾经梦到过蝴蝶，之所以梦到蝴蝶，说明庄子内心所深思的是无所依傍的绝对自由。他们的梦不同，代表着他们的思想方向不同，代表着他们的理想世界不同。

9.《西游记》中，悟空对于老子、孔子和如来的态度有何不同？

徐艺殊：孙悟空对于老子、孔子和如来的基本态度都是比较尊重的，比较肯定他们在各自领域上的成就。孙悟空自封为“齐天圣”，认为自己和“天”是齐平的，所以孙悟空在内心认为他和其他神仙都是平级的，所以对于老子和如来的态度是既尊重又调侃。因为孔子是儒家的圣人，所以他对孔子是比较尊重的，没有进行过调侃。

点评

付玉辉：老子在《西游记》中的角色是太上老君，悟空在《西游记》中对天界的神仙都是平等看待，和他们称兄道弟。在这一点上，他是符合庄子的“齐物论“思想的。悟空对孔子的态度，也是比较尊重的。孔子形象在《西游记》中并未直接出现。但是由于作者的儒家思想居多，因此表现在吴承恩笔下，对于孔子还是比较认可和尊重的。

10.《红楼梦》中，宝玉、黛玉、宝钗、湘云如何看待庄子思想？

李红岩：从贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云四个人物形象来看，受儒家文化影响最深的是薛宝钗，其次是史湘云，然后是林黛玉和贾宝玉。宝玉较容易受到到道家思想、佛教思想的影响，而宝钗和湘云则儒家传统思想居多。宝玉具有一定的平等意识，这是符合庄子思想的。他对于庄子思想和禅宗思想比较认同。

点评

付玉辉:《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作。不管我们从儒家、道家、佛教哪个角度分析，都能获得重要的收获，这表明，《红楼梦》是一个极其丰富的传统文化和小说艺术的经典文本。如果从性格谱系来看，宝玉处于一个对于传统文化叛逆的极端，而宝钗则处在一个比较传统和保守的极端，湘云不像宝钗那么保守，黛玉则比湘云和宝钗更自由些。因此，他们对于庄子的态度也是有所不同的。宝玉受到庄子思想的启发，有所感悟。而黛玉、宝钗、湘云等人则从批评的角度解构了宝玉的领悟。当然，不管在艺术世界，还是在现实世界，人的内心都是丰富而复杂的，人在不同的人生阶段，在不同事件情境中，所呈现的对于儒家、道家、佛教的态度都是有所差异的。这说明，人的精神世界是真实复杂立体的，而不是单纯单一平面的。

作者：王苗苗

编辑：董怡泽

审核：付玉辉

标签：庄子 中晶 付玉辉 老子_文化 道教 道家

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