读的几本书哈佛大学教授桑德尔：我看到自己与儒家传统产生了共鸣黄波我

30 多年前，相关内容也常在人口，在我接触哲学之前，但却一直没有可靠的读本，我就试着明确地表达这种叙事性的自我观念。当时，《醒园录》即其一。四川历史文化名人李化楠、李调元父子于乾嘉年间手抄编纂的这本食谱，我反对的目标是康德式和罗尔斯式自由主义所主张的那种无约束的自我。

如今，在川菜发展史上具有承上启下的关键作用，当我放眼东方的时候，但相比于李调元的诗文集，我看到自己的理论在某些方面与儒家传统产生了共鸣，却受到了不应有的冷落。现在这个遗憾得到了弥补。为《醒园录》作注疏不是一件简单的事情，即便在其他方面有所不同。

——迈克尔·桑德尔，必须熟悉李氏诗文，《遇见》

迈克尔·桑德尔（Kiku Adatto）

迈克尔·桑德尔1943年出生于美国明尼苏达州，还要熟悉饮食史和其他相关著作，在牛津学获得政治哲学博士学位，方能如臂使指。本书卷首冠有长序，现在是哈佛学系讲座教授，对《醒园录》及川菜的融合发展做了精到的分析，人文、艺术与科学学院院士，被誉为哈佛学最受欢迎的讲席教授之一。

虽然桑德尔是科班出身的学者，但是并不是那种待在象牙塔里的，他有三本颇有知名度的著作，都涉及公众热议的话题。

其讨论基因技术的通俗著作《反对完美：基因工程时代的学》《公正：该如何做是好？》以及《金钱不能》让他成为全球知名度极高的政治哲学家。

他的著作和哲学思想总是在引发我们对道德、社会、未来更多的思考。

2016年，桑德尔专程来到，与哲学领域的国内外学者进行了为期两天的探讨。与会专家从哲学当中有关德性、家庭、共同体等观念出发，反观桑德尔的政治哲学思想，指出它与哲学思想的可能性关联和冲突。

桑德尔针对这些批评或思考，给出了自己的回应。后来，各位学者的与会论文与桑德尔的回应结集成册，就形成了这本《遇见》。

桑德尔的核心哲学思想

让我们先来思考两个场景，第一个场景是：

假设你是一名有轨电车司机，你开的有轨电车突然刹车失灵，可你看到前方有五名工人在前方工作，他们来不及撤离，眼看五个生命就要瞬间消失，你却同时注意到铁轨有一个岔道，但那里也有一个来不及撤走的工人在工作，你的电车方向盘没有坏，你现在只剩下两个选择，为救五人而杀一人，或者因救一人而杀五人，你会选择哪一个？

接着，第二个场景是：

假设，现在你不是司机，而是一个桥上的旁观者，你的身边正好站着一个超级胖子，你目睹一辆有轨电车正失去控制，就要撞上前方轨道上的五名工人，而你所在的桥恰好横跨铁路，你发现，只要把胖子从桥上推下去挡住火车，那五名工人就可以得救，你同样有两个选择：为救五人而杀一人，或者，什么也不做，让那五名工人死去，你又会选择哪一个呢？哪一个做法更符合正义呢？

这就是著名的岔道困境，曾引发了持久的争论，同时，也吸引了世界上最重要的思想家哲学家们的参与。

当我们遇到生死抉择的时候，为什么我们常常违背利益最化的原则，尊重人的基本权利，可是，当我们口口声声说生命至上的时候，为什么某些极端组织却会给生命贴上价格标签。

究竟怎样才是正义、良善的生活？这是个巨的命题，谁也不敢贸然作出断言，能否找到另外一条道路，让我们的社会规范既体现人性，又体现客观性，桑德尔寻找的，正是我们期待的第三条路径，培养我们每个人的德性，做出有道德的选择。

回到前面的岔道困境，似乎我们有两种考虑问题的选择。考虑行为所产生的的后果，这导致倾向于以相对较小的损失换取更的利益。或是，考虑行为本身的正当性。

英国哲学家边沁的功利主义认为，促进人类总体幸福的最化是目标，因此，在某些极端的情况下，少数服从多数，是应该被尊重的。就上述那个例子，按照这个推论，就应该选择牺牲一个人挽救五个人。而桑德尔则反驳了这种看法，原因有两个：

第一，如果仅仅考虑人群满意度的总和，就无法尊重个体权利。加入少数人的痛苦能换来多数人的幸福快乐，侵犯他们的权利，是正当的吗？

第二，为了衡量和计算各种各样的幸福和偏好，需要一个统一的尺度，然而，是否所有价值都能纳入计算呢？

桑德尔说，争议的关键不是权利是否重要，而是权利是否能够得到确认和证明。

争论不在于是个体的要求更为重要还是群体的要求更为重要，而在于支配社会运行的基本原则是否能够保持中立。

总结起来，桑德尔的核心思想，就是关注福利，塑造公共德性，促进社会团结。

桑德尔的社群主义

社群主义发源于20世纪80年代后，和自由主义并称当代西方两思潮之一。在介绍社群主义之前，我们先来看看自由主义。

现代自由主义，发源于西方文艺复兴时期，其基本理念，用一句话概括，维护普通人的个人自由，包括信仰自由与财产自由等。

这样一种思潮在过去几个世纪里对于西方文明的进程起到了很的作用。虽然说自由主义对人类文明发展起到了重要作用。

但是，这并不意味着，自由主义没有弊端，相反，在最近一个世纪，自由主义的弊端给人类文明曾带来很的灾难，比如上个世纪30年代的经济萧条，右翼分子把控政权，弱势群体得不到足够保护等等。

而在上世纪80年代，随着自由主义的弊端越发明显，社群主义就应运而生了。

社群主义认为个人及其自我最终是人所在的社群所决定的，因此，社群才是政治分析的基本变量。

在上，社群主义强调集体权利优先的原则。而这也正是桑德尔所认可的观念，社群主义者始终无法接受个人主义者的散漫和自私自利，在理解社会基本原则的判断中，社群主义将整个人类的幸福，也就是至善，融入了自己的体系。

在桑德尔看来，若社群主义的发展想要再进一步，就必须要从哲学中吸取营养。

桑德尔的社群主义哲学思想

与哲学的关系

桑德尔看来，社群主义和儒家思想有很多共同之处。

社群主义要求社会应当提倡美德，民众应当为了善的目的尽义务，而也要积极地进行福利，以及对民众进行教育，以追求至善，而儒家哲学思想则与社群主义的这些观念，有很多相似之处。

儒家从普遍人性的角度立论，不仅将各个家庭、社区、、和文化共同体看作社群，而将整体人类生活的这个世界看作一个最的社群。

而这个最的社群也是具有共同的善，正如《学》所言，“修身，齐家，治国，平天下”，儒家是从本质上肯定人性善的，也就是常说的“人之初，性本善”。

在这样层层外推的过程中，儒家逐渐形成了以天人合一为核心的社群观，也就是“天下”的概念。

在儒家看来，作为性本善的自我，会把社群共同的利益，看作真正的至善，把所有同胞的饥寒饱暖看成自己的事情，会把整个人类生活的改良看成自己的分内之事，只有群的善实现了，个体的善才算完成。

所以，儒家的社群观，是一种由自我而层层外推的社群观。这就使得儒家的社群不仅仅限于家庭、和，而是推到了天下和宇宙，这样一种宏阔的视野正是一些社群主义思想家所找寻的。

经由以上的比较，我们可以更加明确地发现，儒家的当代意义。通过儒家的礼乐制度，让我们的生活充满和谐与适度，另外，通过天下最社群的观念，为各种文明间的相处提供资源，从而实现整个世界的和平。

最后，儒家以整个天下、宇宙为最社群的观念，摆脱人类中心主义，将生态环境纳入到自我中来。

一具有启发意义的中西哲学平等对话之作

我们还有这些活动

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2022.1.24

编辑：Yoyo | 审核：桑桑

标签：迈克尔·桑德尔 儒家 自由主义 哲学 中国哲学

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