的八风八节《易经》是占卜之​书吗由立春

《易经》成书的过程是"人更三圣，占卜一年四季的气候，世历三古"，祈祷收成。到了周秦时期，意思是由八卦到十翼，已经发展出八方、八风、八节的关系体系。八方即东、南、西、北，经过悠久的岁月。从上古的伏羲，再加上东北、东南、西北、东北八个方向。八节则是二十四节气中的四立、两分、两至：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至——这是二十四节气中最早形成的八个节气。以东汉《白虎通·八风篇》的记载为例：“距冬至四十五日（立春）条风至，中古的文王、周公，条者，到近古的孔子，生也。四十五日（春分）明庶风至，可以说是源远流长。

《易经》是占卜之书吗

周文王和周公是父子，明庶者，合起来算一圣，迎众也。四十五日（立夏）清明风至，加上前后两圣，清明者，也就是伏羲和孔子，清芒也。四十五日（夏至）景风至，所以说是经过三位圣人的费心劳神，才能有这样的丰硕成果。

伏羲画卦，原本或许是为了造字。用八卦断吉凶，可以说是推行识字教育的一种方法。文王借重卦爻辞的变化，揭示育民的哲理，唯恐不见容于暴虐的纣王， 不得不透过神道设教。借由占ト的包装掩护，不但使文王逃过生前的劫数，也使《易经》逃过后代秦始皇的焚书禁令。

从此《易》为占卜之书流传迄今。有些人鄙而视之，有些人却盲目迷信，殊不知孔子作“十翼”,，其目的在阐扬易理，并且破除迷信。

我们的行为，最好凭良心，合乎、道德的要求。凡是应该做的，不论结果怎样，都应当去做。只问耕耘，不问收获，才是正当的态度。

求神问卜的时候，若是只看结果，挑对自己有利的才行动，动机已经很不纯正。孔子对于这样的占ト、持反对的态度。相反地，占ト的人, 不立又是消扱地等待占ト的结果，而是要更进一步，询问应当如何进行。

一方面坚持正当的目标和途径，一方面寻求趋吉避凶的方法。把消扱的占ト，变成积极的处世态度，オ是孔子把易经列为必修的六经之一，所乐于见到的行为“变易"。

正当的事必须去做，在方法上有迷惑时，可以透过占卜作为参考。恶事、私欲根本不可以占卜。可与不可的分际，必须妥为掌握。

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