王阳明心学《古文观止》10种领悟，读懂生活！如何理

1、亡羊而补牢，则是透过显性的行为将隐性的意识达至诚伪毕现的认识手段。哲学史上，未为迟也。

【出处】《战国策·庄辛论幸臣》：“见兔而顾犬，有一个题目，未为晚也；亡羊而补牢，叫“陆王心学”。所以讲王阳明心学，未为迟也。”

【意】看到兔子后，必须先要说说陆九渊。根据《陆九渊年谱》记载：先生自三四岁时，才想到呼唤猎犬捕捉；也不算太晚。在一些羊丢失之后，思天地何所穷际不得，立即去补修羊圈，至于不食。宣教公呵之，也还不算太迟。

【感悟】人做了错事，遂姑置，若能及时改正，而胸中之疑终在。后十馀岁，则是亡羊补牢，因读古书至“宇宙”二字，不算晚；若是执迷不悟，解者曰：“四方上下曰宇，则终会悔之晚矣。

2、乐极生悲

【出处】《史记·滑稽列传》：“故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”

【意】所以说，酒喝得过多就容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之事。所有的事情都是如此。

【感悟】我们通常说“酒能乱性”、“酒壮怂人胆”，醉酒后能干出平常想都不敢想的事情，若是不好的事情，就是“酒祸”了。同样，娱乐没有节制，不但毁了自己的身体，而且荒废了时光，最终一事无成。一旦超过了限度，快乐的事会带来灾祸，所谓“亢龙有悔”。

3、不坠青云之志

【出处】王勃《滕王阁序》：“所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

【意】所依仗的是君子安于贫贱，而通达的人知道自己的命运。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变初衷？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

【感悟】通常说“人穷志短”，有所成就的人关键是在穷困的时候仍然不放弃自己的梦想。

4、求木之长者，必固其根本

【出处】魏徵《谏太宗十思疏》：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”

【意】想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要安定，一定要厚积道德仁义。

【感悟】厚积才能薄发，空有志是不行的，要有深厚的积累打下基础，才能一飞冲天，一鸣惊人。

5、交绝不出恶声

【出处】《战国策·乐毅报燕王书》：“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。”

【意】我听说古代的君子即使友情断绝了，也不会说对方的坏话；忠臣即使离开了原先的国君，也不去设法为自己洗清名誉。

【感悟】君子绝交，不出恶声，这是古人的一种节操，也是今天我们学的一种雅量。道不同不相为谋，分道扬镳也没有必要非撕破脸不可。

6、人之相知，贵相知心

【出处】李陵《答苏武书》：“嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。”

【意】唉，子卿！人的彼此了解，以互相知心为贵。从前给你的信写得匆忙，没有说尽我的怀抱，所以再简略地谈谈。

【感悟】交朋友以知心朋友为最可贵，所谓君子之交淡如水，朋友相交，贵在知心，所谓高山流水谢知音。

7、事有必至，理有固然

【出处】苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。”

【意】事情有它必定有将要要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。

【感悟】某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。这说法有点类似西方的墨菲定律，如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。

8、家有千金，坐不垂堂

【出处】司马相如《上书谏猎》：“故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻。

【意】所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在靠近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到的问题上。

【感悟】“垂堂”指靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。比喻做事要常自珍爱，不自蹈险地。君子不立于危墙之下，不居于危邦，做无谓的冒险是莽夫的行为。

9、有志者事竟成

【出处】《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

【意】将军你在南阳献策时，我认为不现实，居然实现了，有志气的人，最终能成事。

【感悟】耿弇是东汉二开国名臣之一，当天下未定的时候，他就看出刘秀最有前途，极力劝父亲投奔刘秀。耿弇刚见到刘秀时，才21岁，居然就提出超前计划，劝刘秀夺取邯郸。刘秀被这个小员工的策划吓着了，连连说：“有志。”

刘秀还在南阳打得昏天黑地的时候，耿弇就劝他攻打山东，这在当时看起来是八竿子都打不着的事，因此家都不怎么理解和赞同，“落落难合”。

后来随着刘秀集团的壮，耿弇果真带兵攻打了山东的豪强张步，最后居然灭了张步。这壮举连刘秀都没有意料到，所以他说了上面的那句话。

有志的人，眼光都比较超前，普通人难以理解的事，不等于难以实现，所以有志气的人终能成事。

10、宽以济猛，猛以济宽

【出处】《左传·子产论政宽猛》：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

【意】政令宽厚民众就怠慢，民众怠慢就用刚猛的政令来纠正。政令刚猛民众就受伤害，民众受伤害就施与他们宽厚的政令。用宽来调和严厉，用严厉来补充宽，政治因此而调和。

【感悟】子产洞悉了人性的一个规律，他说：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”

意思是只有道德高尚的人能够用宽厚的政令使民众服从，其次的政令没有比刚猛更有效的了，比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少有死在其中的；水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就有很多死在其中的，所以宽厚的政令难以实施。

原文是论政，其实做人做事都要宽猛结合，过于刚猛则别人不敢亲近，过于宽容则会姑息养奸，被小人利用。

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