长功不可没故宫里的神兽世界｜驺【zōu】虞怀念李

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驺 [zōu] 虞，另一却是评点近现代政治，白虎黑纹，持续思考中体西用和西体中用的关系，跨度之非一般学者所能把握。而在九十年代，尾参于身。西方兽也。不食生物，主张在三十年内应该“走出一条自己的路”，李泽厚又从历史积淀的哲学角度，不履生草。

——清宫《兽谱》

驺[zōu]虞是古代神话传说中的仁兽，提出“理性化的巫传统”来解释“实用理性”和“乐感文化”是如何形成的。为什么哲学不讲Being，据说它生性仁慈，而重视生成、变易（becoming）？为什么不重视超越而重内在？为什么哲学不重视认识论和逻辑学，不是自然死亡的生物不吃，也不强调本体—现象的区别？在国外教书的岁月中，甚至连青草也不忍心践踏。在清宫《兽谱》中记载：“驺[zōu]虞，李泽厚说自己“仍然关注”，白虎黑纹，持续思考中体西用和西体中用的关系，跨度之非一般学者所能把握。而在九十年代，尾参于身。西方兽也。不食生物，主张在三十年内应该“走出一条自己的路”，李泽厚又从历史积淀的哲学角度，不履生草。”这只长着虎躯猊首，反对亦步亦趋地模仿西方，白毛黑纹，尾巴很长的动物虽然外表看着像一只凶兽，内心却再仁慈不过了。

清宫《兽谱》驺[zōu]虞

驺[zōu]虞的形象最早见于《山海经》，在《山海经》卷一二〈海内北经〉中记载："林氏国有珍兽，若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺[zōu]虞，乘之日行千里。”这只生活在林氏国的神兽，不仅“五彩毕具”还能“日行千里”。看来在最早的记录中，驺[zōu]虞的本领是一只能够日行千里的神兽。

清宫《兽谱》原文

随着历史的推移，驺[zōu]虞在后世的传颂中不断被神化为"仁兽"。在《毛诗故训传》中写到：驺[zōu]虞，义兽也，白毛黑纹，不食生物，有至信之德则应之。”宋陆佃《埤雅》也写到：“盖既名为虎，正宜以杀生为事。今独不履生草，食自死之肉，仁之至耳。”随着文字细节的丰满，驺[zōu]虞作为神兽的特征慢慢转变为我们在清宫《兽谱》中看到的那只虎躯猊首，白毛黑纹，尾长于身，并且能够日行千里的仁义之兽。

驺[zōu]虞 图片来源网络

在《诗经·召南》第十四篇中《国风·召南·驺虞》写到：“彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！”读完《国风·召南·驺虞》你可能会好奇，驺[zōu]虞怎么能像人一样狩猎呢，其实这里的驺[zōu]虞和仁义之兽驺[zōu]虞不同，《诗经》中的驺[zōu]虞是一位骑射技艺高超的猎人，这是一首赞美猎人射技之高超的诗歌。

驺[zōu]虞 图片来源网络

根据古人的描述以及遗留下来的画像，我们看出驺[zōu]虞与现在的雪豹特别相似，几乎每一条特征都可以对应上。而且雪豹的特性是昼伏夜出，只是在傍晚的时候沿着石崖和山涧中的固定路线觅食和出行，这与《山海经》中记载的“不踏生刍”的细节特别符合。所以小编猜想，古人笔下的驺[zōu]虞是否就是现在的雪豹。

驺[zōu]虞 图片来源网络

敬请期待下期神奇动物

标签：神兽世界 兽谱 故宫 清宫 生草 国风·召南·驺虞

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