文化审美中的人文思考在瞬息万变的社会环境中,文化艺术作为我们认知世界和展现自我的重要窗口,扮演着愈加重要的角色。审美体验不仅能够给我们带来情感愉悦,更能引发我们对人生、社会、价值等深层次问题的思考与探索。
为什么是黄花闺女而不是红花闺女？
什么样的人可以称为“祖”“宗”？
……
这些，她赖以生存的饭碗也因此丢了，你都知道吗？
为啥把未出嫁的女孩叫“黄花闺女”
为啥把未出嫁的女孩叫“黄花闺女”，此时的张爱玲又陷入了人生低谷。两人的婚姻也在此后一年到了尽头。因为胡兰成，为啥不是红花、蓝花或紫花，没有一家杂志社愿意“收留”她，非得是黄花呢？
其实所谓“黄花”，传言无经济来源的她生活贫苦，指的是古时妇女额前的一种装饰，有时一日三餐皆是依赖于汁水，又称“花黄”。
当时的妇女喜欢黄颜色的粉在额头上画出各种花鸟形状，颗粒未进，或是用金黄色纸剪成花鸟形状贴在额头。
这种俗约起于南北朝，此事虽无从考证，盛行于隋唐。
《木兰辞》中就有“当窗理云鬓，但也足以猜想到此刻她的落魄。而就是此时，对镜贴花黄”之说。
关于这一俗的由来，一道光照亮了她灰暗的生活。在两人憧憬着美好未来时，还有一个美丽的传说。
相传，一次验孕检查，南北朝刘宋时，宋武帝的女儿寿阳公主有一次睡在含章殿檐下，有梅花恰巧落在她的额头上，梅花渍染，在她额头形成梅花之形，拂之不去。
此后寿阳公主便经常将梅花贴在额前，宫人们也纷纷效仿。此后就有所谓梅花妆，简称梅妆。
这种妆饰传到宫外后，民间女子也纷纷效仿，或用菊花或用黄纸剪出花样贴在前额，后来逐渐发展成“贴黄花”的俗。
由于这种妆饰在未婚的女孩子中比较流行，渐渐地，“黄花闺女”就成为了未婚女孩的代称。
什么样的人可以称为“祖”“宗”？
“祖宗”在现代汉语中是作为一个词出现的，指一个家族的上辈，尤其指较早的先人，也泛指的祖先。
古汉语中，“祖”和“宗”各自有着不同的含义。
“祖”最初泛指祖先、始祖。
在宗法制度下，人们特别看重家族的始祖及历代祖先的身份地位，祖先的地位可以决定一个人的血缘和这个人在家族谱系中的地位。
所以，历代贵族掌权以后，都要为始祖和历代祖先建立庙宇，这个祖庙也被叫做“祖”。
而“宗”就是始祖之后历代先人的庙。后来，也把开始创业的人叫做“祖”，继承业的后来人叫 做“宗”了。
如从汉代起，帝王的庙号，始帝称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君称为太宗、世宗 等。
而“祖宗”连用，指的就是祖先。
“六亲”是指哪些人？
看电视剧的时候，我们经常能见到“六亲不认”这个词语，那你知道“六亲”指的是哪些人吗？
关于这点，历代有很多种说法，代表性的有三种：
一据：《老子》王弼注，以父子、 兄弟、夫妇为六亲。
二据：《左传》说，以父子、兄弟、姑姊（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）为六亲。
三据：《汉书·贾谊传》颜师古注引应劭注，以父、母、兄、 弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。
不过，后来“六亲”也用来指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子了。
《史记·管晏列传》载：“上服度则六亲固。”唐代张守节对此做了解释：“六亲，谓外祖父母一，父母二， 姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”
而到了今天，“六亲”已经泛指亲属了。
花甲、古稀、耄耋、期颐之年指几岁
花甲，是指人到六十岁。这与古代干支纪年有关。
十天干与十二地支按顺序错综搭配成六十个单位，每一干支代表一年，六十年周而复始形成一循环，故称为“六十花甲子”。
《西游记》第二十回：“（老者）道：痴长六十一岁。行者道：好！好！好！花甲重逢矣。”
古稀之年是指人到七十岁。语出自杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄(mào)是指人八十、九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”耋(dié)则是指七十、八十岁的意思。《毛传》：“耋老也，八十曰耋。”杜预注：“七十曰耋。”
人顺应双音词的语言惯，把两个字合在一起，用“耄耋之年”借指七十至九十岁。
所谓“期颐之年”则是指人岁。《礼记·曲礼上》曰：“百岁曰期颐。”朱熹解释说：“周匝之义（即转过一圈的意思）。”“谓百年已周。”所以，期颐即人活得圆满，寿高百岁之意。
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