从“山海”看汉字对日本人润物无声的影响

“群山和海抛弃了篱笆，把牛犊和羊羔煮得像叠好的向日葵。”这是唐代诗人魏长诗《横吹宋·长安路》中的两句话。于是，“山珍海错”也成为了一个专有的成语，后来逐渐演变成“山珍海味”。顾名思义，是指从山海珍宝中提炼出的美味佳肴。虽然“山珍海错”在近代仍被使用，但今天多数人都放弃了它，因为唐代的，各国的到来，胡饼在西城长安的表演，波斯酒吧客人的聚会，甚至蓝眼睛黄头发的西方人也远道而来长安做生意<被孤立在海外角落的日本，在唐代先后派出使节进修，《山珍海厝》也随着当时的唐代文化传到了日本起初，日本人把它搬过来，按原来的方式使用，可能是因为“海厝”的意思很难理解。后来日本人干脆把它翻译成“山珍海味”，把“山珍”和“海错”这两个成语形象地分隔开来，这两个成语传到了国外。“山海味”是一个译文，但无论你怎么看，它都是对“山珍海错”的解读，在语义上也似乎有点笼统。在过去，日本人惯称狩猎和捕鱼工具为“易”（发音：saki）。汉字从朝鲜半岛传入日本后，由于古代日语“易”的发音与朝鲜语“雅”相似，古代日本人也将狩猎和捕鱼工具写成“雅”。据说，在农业时代以前，以打猎、捕鱼为生的三河、元江的人们也把保护狩猎成功的“精神力量”称为“易”。因此，平安人也借用了“箭”和“精神力量”的谐音，也赋予了当时狩猎和捕鱼工具力量和精神力量的内涵，我用“箭”来获得山珍和海鲜。当然，我感到高兴。这样，“箭”就逐渐有了幸福的含义。“兴”字传入日本后，日本人自然因其寓意吉祥而欣然接受汉字，而“兴”字东渡扶桑后，除了其吉祥幸福的本意外，日本人还赋予了它“抓”的意识，即抓猎物、抓海鲜、，从那时起，“兴”在日本汉字中有了“物”的特定含义，也实现了四字成语“海兴山兴”，这也是“山珍海错”在海外的进化版本。在日本九州，一列名为“山由海幸”的观光列车据说“Yuki”在日本还有另一个词源，它来自日本神话中的山由纪和海由纪两个神。据《古史》记载，霍兆明（海星岩）每天以捕鱼为生，而他的兄弟霍元李明（单星岩）则以山里打猎为生。有一次，兄弟俩交换打猎和钓鱼工具，山由纪子带着兄弟的钓具愉快地去钓鱼。这就是后世日本人所讲的“山水相连”的故事。结果，山由纪子不小心把鱼钩丢在了海里。海星岩很生气。他找他麻烦，让他找到钩子。后来，在海神盐椎老人的帮助下，阎找到了鱼钩，海神也把鱼钩变成了一个被诅咒的鱼钩。从此，海星岩再也抓不到鱼了，于是海星岩勃然怒，开始攻击山星岩，但最终被强的山星岩制服，从此，他的子孙世代守护着山星岩子孙的房子，虽然这是一个神话，但因为山海两神的名字中有“兴”这个词，后来日本人用“上帝能带来幸福”的形象，把所有收获的山海货都称为“兴”，从此，“兴”这个最常用的形容词被引入日本时确实非常幸运，被日本人赋予了名词属性。然而，这个名词属性的“兴”多用于当时狩猎和捕鱼时获得的“渔获物”。到目前为止，它已经与时俱进，不仅指活的动物、鱼和虾，而且指所有的山产品和海鲜。我们知道，受灾的日本自古以来就形成了对自然的恐惧，相信众神无处不在，万物都可以成为众神，甚至人死后都是众神。最后，在日本形成了这一具有普遍意义的独特神学框架。然后，从最初对神的敬畏和尊重，随着“运气”的“幸福和运气”以及“物化”后物化意义的出现，日本心理学也用“箭”猎取山海来获得“东西”，感到幸福和幸运，进而衍生出一种对山海的感恩。这不同于最初对自然的恐惧，祈求众神保佑丰作，保护家人的幸福，而只是通过物化的“幸福”，而这种“幸福”是在汉字传播后嵌入山由纪夫和海由纪夫两位神的名字中的。当时日本人更喜欢“幸福”，认为正是在山由纪夫和海由纪夫的祝福下，他们从野兔到野猪，从蕨类植物丁奶奶到粮食种植，从小鱼小虾到鲑鱼金鱼，得到了小、中、丰收，因此，日本对自然的感恩，如山水相连，因为众神已经进一步成熟，他们进一步相信，正是众神和自然的恩典，使他们能够与猎物、植物和海鲜一起过上幸福的生活。对火车上“山杏岩和海杏岩”神话故事的解释很好，尽管与滴水的恩典必须像泉水一样得到回报这一事实相反，河的先民得到了山海神赐予他们生存的“春之恩”，所以他们必须找到一些东西来报答他们。经过思考，他们仍然无法偿还，所以最终，他们只能选择自己照顾自然，虔诚地崇拜众神的“滴水”。所谓“滴水还乡”，就是认为日本人付出的毕竟只是一种保护和尊重自然、尊重神灵的心理意识。充其量也只是在春节期间祭奠一些自然神和道教神。而且，根据我的数据计算，这些祭品也很有可能在祭奠仪式后归还给献祭品的人，所以只能称之为“滴水还礼”，这是一个笑话。其实最重要的是，日本古人通过“是”与“兴”的词语转换，以及“兴”的名物化，进而衍生出恩典、感恩，最后形成感恩心理。渐渐地，润物无声地影响了几代日本人敬畏自然、敬神、爱护动植物心理的形成。事实上，今天的日本人对自然、动植物的热爱也是这种心理的延续和发展。此外，日本人还衍生出了特殊的词语，如“山中有幸”和“人中有幸”，在“海上有幸”的基础上看文中的意思。所谓“家中之福”，就是来自家中的幸福和运气。日本的一些酒馆和餐馆经常挂着“lizhixing”的招牌，甚至菜单上有“lizhixing”的菜肴。服务员端出的具有地方特色和地方风味的精致菜肴真的让食客想起了乡愁和怀旧。日语中的“李”源于周朝的距离和面积的度量单位，并在公元717年（退休第一年）扩展为“家乡”的意思，日本实行了“乡制”，“李”改为“象”，“象”与“李”一致，成为一个地域概念，一直沿用至今。由此可见，李的“运气”也和上面提到的“山海运气”一样。它除了源于故乡的幸福和幸运的本意外，还衍生了对故乡和故乡的感恩之意。甚至连“李”和“兴”也经常出现在日本孩子的名字中，例如女孩的“李”、“杏子”和“美兴”，男孩的“杏雄”、“幸福”和“杏四”。当然，在这些无声的意象中，受到家乡恩情的人们也逐渐滋生了爱家乡、保护家乡的意识

“人的运气”也是一样的。资料显示，日语中的“人缘”有两个来源：一是“淮南子·人与人之间的训练”，要塞附近的人都有很好的技能。马死无因，入胡。每个人都紧紧抓住它，他的父亲说：“为什么这突然不是一种祝福？”过了几个月，他的马和胡一起回来了。每个人都向他祝贺，他的父亲说：“为什么这不能突然成为一场灾难呢？”一匹富裕的马，他的儿子很容易骑，当他摔倒的时候，他的腿（腿）断了。每个人都坚持着，他的父亲说：“为什么这突然不是一种祝福？”在生活了一年之后

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