文化情怀中的历史与现实文化是一个或社会的精神凝结,是人类社会发展过程中积累和沉淀下来的独特精神内核。一个的文化是其历史和现实的反映,承载着悠久的历史传承和时代发展的内在脉搏。从历史的角度来看,文化博精深,源
一首《好汉歌》红遍江南北，或者电视剧，《水浒传》中的梁山单八将更是我国文学史上非常经典的人物群像，那么你一定见过这样的一种刀：刀身极长，也成为了我国历史上描绘人物最多的小说之一。
《水浒传》作为我国名著之一，带有一些偃月弧度，一直广为流传，锋利的刀口闪烁着寒光，其中不论是故事情节还是人物，刀背上挂着九枚金丝铁环，都深入人心。单八将之间的兄弟情谊一度叫人格外羡慕，行动之间铁环相击哗哗作响。而且，可是在后来的发展中，在绝多数情况下，梁山兄弟之间的感情也失去了最初的那种纯粹，使用这样刀的人，逐渐演变为不可收场，无一不是威震天下的刀客。这些势力沉的刀，最终的结都各有不同。
宋江聚义上排座次，在他们的手中犹如白练飞舞，公孙胜看明白后，贫道去也，梁山从此无真情。
故事之初
《水浒传》是我国名著之一，它所讲述的各路英雄由于一致的目标而齐聚梁山，起义反抗的故事受到了很多人的喜爱。
《水浒传》以诸多出色的人物形象而一再出圈，其中的单八将更是被众喜爱。水壶单八将中又有上位天罡星三十六星，下位地煞星七十二星，武松、宋江、林冲、李逵等等等等。
这样零八个外貌不同、性格迥异又各有所长的人就这样聚集在一起，演绎了一处精彩绝伦的英雄戏，这零八人，虽然最终结都不同，只有少数人活了下来，但是却格外深入人心。
在刚开始的时候，单八将的生活简单又快乐，就是兄弟携手走江湖，快意恩仇的江湖之话，兄弟之间把酒言欢，或许每个人都有属于自己的过去，但并不妨碍他们这快意潇洒的生活。
那是的家还都是意气风发的少年汉，把酒言欢，肝胆相照，好不快活。可是这样的生活并没能够长久下去。这样一群本该快意潇洒走人生的江湖儿女，最终还是一步步走向灭亡，没能避免悲剧的命运。故事是从什么时候发生转折的呢？
宋江上梁山
这单八将的悲惨命运，与被逼上梁山的宋江有着巨的关联。原本的梁山之主——晁盖，是一位非常讲义气的哥，在他的心中所占分量最重的，就是这一群相依为命的好兄弟。
有这样一位重情重义的领头人在，当时的梁山之上，自然都是兄友弟恭，每个人都将兄弟情谊放在首位。宋江原本在朝廷做官，因为杀了阎婆惜，被发配江州，在这期间与李逵等人相识。后来又被判成死罪，幸得梁山好汉搭救，被救上梁山。
宋江上梁山之前，帮助过不少人，包括当时的梁山之主晁盖，这就造成了宋江虽然初到梁山，但是却有着极高的威望。宋江当时的威望高到什么程度呢，晁盖是是当时梁山的一把手，那么宋江就已经可以说是坐上了二把手的位置，地位直逼晁盖。
宋江
甚至李逵还这样说过：“晁盖便是做了皇帝，宋江哥哥便是做了小皇帝。”正所谓一山不容二虎，宋江与晁盖虽然在最初关系看起来非常好，但是还是慢慢产生了嫌隙，二人很快就爆发了一场矛盾。
宋江由于救父心切，坚决要下山，可是晁盖的态度却暧昧不清，一再推脱，面对坚持要下山救人的宋江，第一次翻了脸，表示你要是路上出了事，可没人来救你，你自己要去就去，出事我不负责也不帮忙。
这话说得，已经明摆着是要阻止宋江下山了，此时的晁盖已经不再是宋江的兄弟或者朋友，他所拿出的是一个当家主的身份，一个长官的身份，他已经是在命令宋江了。当时梁山的性质与军队有点像，都是默认的，必须服从命令。
但是宋江不，就要下山，违抗命令下山，不仅如此，回到梁山之后瞒着晁盖研究无意得到的《玄女天书》，并且拉拢了吴用。后来宋江数次领兵作战，威信一高再高，而晁盖为了挽回自己的威望下山作战，却在途中遭遇袭击，被一支冷箭结束了他的一生。
于是，自然而然，宋江被众人簇拥为新的梁山之主。
水浒零八将
初现倪端，就此离去
宋江虽然坐上了梁山一把手的交椅，但是追究其根源，他上梁山，与其他人不同，他是被逼上梁山的。宋江与梁山其他人最不同的地方就在于，当时的封建制度等级观念，早就在宋江心中牢牢扎根，不管梁山众人如何拥簇他，他所向往的，依旧是能够站在朝堂之上。
人在江湖，心在朝堂，他受到过良好的文化教育，虽然看起来是一个满身江湖气息广交好友的江湖儿郎，可是实际上呢？他处事圆滑八面玲珑，长袖善舞各位懂得如何笼络人心。
但是也不能就此将他定义为一个完全的坏人，他一直希望得到朝廷的器重，对朝廷格外衷心。宋江上位后，将原本的“聚义堂”改为了“忠义堂”。只是，这个“忠”，究竟忠的是谁，是梁山的弟兄？还是忠于朝廷？亦或是，忠于他自己？
在宋江的控制之下，梁山之上，逐渐与封建制度重合，或许在宋江看来，这样对于梁山来说才是长久之计，可是也正是因为这样，梁山上昔日的义气江湖气淡了，利益也越来越重了。
公孙胜
宋江依据凭借着他的城府和七窍玲珑心，与梁山众人称兄道弟。最先发现倪端的，当属天闲星——公孙胜。公孙胜发现宋江的异常之后，并未向众人揭发，或者是去找宋江对峙，他很清楚自己不是宋江的对手，只能选择等待，等待一个彻底离开的机会。
于是，在宋江在忠义堂的座位安排完后，公孙胜就离开了梁山。
晁盖在位时，聚义堂的座次安排是按照每个人功劳的小来排主次的，对于江湖儿女来说，自然是靠真本事说话的。但是宋江不这样做，他的做法简单粗暴，原来跟着晁盖坐左边，现在跟着他的人坐右边，这样做了也就罢了，还说什么按日后出力多少再做定夺。
伪善这个词，简直就是为宋江量身定做的。看起来公平公正，不包含一点私心，实际上呢，划出了一个非常明显的分界线，明明是要拉拢势力帮助自己，却又要说这样一番冠冕堂皇的话来维持自己的人设。
忠义堂之上，就变成了左边晁盖，右边宋江，简直是泾渭分明。公孙胜看的明明白白，意识到趁早抽身，才能保全自身，作为一个已经出家了的道士，俗世之物与他而言不过都是负担，他已经亲眼看着原本的兄弟情谊慢慢变质，该离开了。
公孙胜就这样向众人请辞了，“贫道去也。”此梁山，已非彼梁山。
古人以笔墨为光阴着色，通过书画刻下历史这只庞然物的足迹，让后人对流走的时代与世事有可追寻。但这些描摹的足迹中交杂着作者的个人观点与目之所及的有限认知，完整的、真实的历史到底是什么模样，需要更宏的视野才能窥度。
《资治通鉴》就是史书中的拓宽器，教人以更深、更广的视角明鉴更真实、更准确的历史，助人培养全面、客观的智慧。
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