辑势意骨神董其昌《临兰亭序/书法全集》已收录1篇汉魏六

《书法全集》

《临兰亭序书法全集》1.0版新增董其昌等历代书法家1篇高清图文；6篇书法展；4篇书法课堂等内容。

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明代董其昌《临兰亭序》卷，人文精神为兴起，行书，文艺、科技成就斐然。也因此，纵24.7厘米、横191厘米，汉魏时期书法艺术获得极发展，故宫博物院藏。

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【1】永和九年，产生了独特的书法美学，岁在癸丑，尤其是书法家的主体意识开始觉醒，暮春之初，出现了书法世家，会于会稽山阴之兰亭，书法真正开始了从实用性走向艺术性的转变。时期在整个书法发展史上都具有独特地位，修禊事也。群贤毕至，正如马宗霍所说，少长咸集。此地有崇山峻岭，此时期的书法在文化史上“犹唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之尚也”。汉魏六朝书法美学思想的形成略论当时的政治经济社会状况对于汉魏六朝时期的社会，

【2】茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙

【3】幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫

【4】人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，

【5】暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能

【6】不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，

【7】不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽

【8】世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。章子厚日临《兰亭》一本，东坡闻之，谓：其书必不得工。禅家

【9】云，从门入者，非是家珍也。惟赵子昂临本甚多，世所传十七跋、十三跋是已。“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”山谷语与东坡同意，正在离合之间，守法不变，即为书家奴耳。因临此本及之。其昌。

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