现代艺术品收藏:审美趋向与市场走向现代艺术的崛起,带来了前所未有的艺术创新与审美突破。相比于传统艺术,现代艺术品更加注重表达个人思想与情感,也更加强调艺术形式的创新与实验。这种新兴的艺术和创作方式,不仅引起了
不知道家有没有发现，十多位村民正在潜心练书法。只见村民索朗卓嘎展开宣纸，每每一谈到书法的美丑问题，提笔、沾墨、起、承、转、合间,“祖国前程远”8个字已跃然纸上。“我学书法一个多月了，多数网友反应非常激烈，练书法是休闲娱乐的一种好方式，通过我过些天的观察，在静心书写中也能对生活和所书写的内容有更深刻的感悟。”索朗卓嘎说。村民索朗卓嘎（左）和穷达展示各自的书法作品 贺建明摄蔡村委第一土登洛桑介绍，我发现几个有趣的现象，近年来，也可以说是有几个误区，依托拉萨市城郊的地理优势，需要今天来跟家共同探讨一下。
一、书法评论与书法人的关系
每次我一谈到某某字写得丑，蔡村村集体经济发展得如火如荼，写得不好，村民外出务工、个体经营也成了气候，总是会有一些追随者跳出来说，家的收入逐年稳步提升。物质生活好起来的同时，你写两个给我看看，村民的精神文化生活也愈加丰富，你自己都写不好，有什么资格评论别人字写得好不好，其实我认为说这些话的都是一些性格比较直爽的朋友，在他们的印象里，只有自己能够把书法写得非常优秀了，才有资格去评论别人，这个观点肯定是错误了。为什么呢？因为他混淆了书法人与受众的关系。我们来举几个例子说明一下。
一是关于电影的例子。我们知道，一电影的好坏，肯定不是导演一个人说了算，更不是电影中的演员说了算，而是广的观众说了算。电影好不好，卖座不卖座，是要看观众的，那么如果一个导演看到别人说自己的电影拍得不好，不从自身找原因，而是动辄就是，你拍不好电影，没有资格评价电影的好坏？这合理么？网上那么多的电影，有几个是会拍电影的？电影是艺术，拍电影更是一种艺术，不仅仅涉及到剧本、情节、场景，对白，动作，演员，还要涉及到后期的剪辑与处理，配乐等等一系列问题，但是最终呈现给广观众的肯定是完整的作品，而评价一个电影的好坏，也只能通过观众的观后感与反馈，肯定不能说不会拍电影就不能评论电影吧。
二是关于吃饭的例子。你到一个饭店去吃饭，最终你品尝的是做好的饭菜，而不是欣赏的做饭过程中的配料，火候和刀功等等。那么饭菜好不好吃，我们能不能评论，难道我们不会做饭就不能评论饭菜好不好吃，可口不可口？
三是书法评论的例子。结合上面的两个例子，我想家应该明白了，我们评论一幅作品，首先上就是在感官上一眼看上去能不能让人体会到美的感觉，再退一万步讲，能不能体会到作品所要表达的意境，是不是让人赏心悦目。我们不是老师，不是在指导别人怎么写字，如果是老师指导别人写字，那这个老师首先自己必须会写才行，这是肯定的。但是我们只是欣赏别人的作品，我们有自己的审美观，可以直观地看出一幅作品的美丑，这是完全可以评论的，如果这都不能评论。那么今后电影好不好只能是导演说了算，饭菜好不好只能是厨师说了算，那么请问电影票的钱最终由谁买单？饭店吃饭的菜最后由谁买单？而书法作品之所以能卖出去，不能评论好不好，那钱由谁来买单？
四是一个极端的例子。比如说一个精神病患者因为病发而动手伤了人，在法庭上辩论的时候，律师说这个人是个精神病，有严重的精神问题，可以轻判。那么受害人能够说，你又不是精神病，你怎么知道他的精神有问题？但是为什么家都认为他是精神病呢？因为很多精神病都是一眼就可以看出来的，并不需要你自己成为精神病患者，体会了精神病生活之后，才能知道精神病患者是什么样的，这是直观的、约定俗成的东西。丑书写得让家都感觉到不可思议，这与精神病患者的一些行为有何不同？还能辨别不出来么？
二、书法评论与书法史的关系。
说实话，多读读书法史是有一定好处的，我因此也受益匪浅，但读不读书法史与一件书法作品的审美关系不是很，有一定的影响，但起到决定性因素的还是自己的审美问题。书法史读得多，只能证明你了解的知识多，了解了书法的起源以及演化的过程，但是并不能改变你的审美。我前面的视频也说过，就像一个人长得美与丑，一眼便知，小孩子都可以分辨，至于为什么有的人长得不怎么样，但好多人跟在后来加吹捧，有气质啦，可爱啦，有能力啦，都是由于这个人背景的其他原因导致，比如这个人很励志，再比如说这个人为人很厚道或者很随和很仁义很敬业等等，但其根本的美丑是改变不了的，而我们评论的只是简单的美丑问题。
书法史第一卷[先秦 秦代卷]在引言中开宗明义地指出：书法艺术，是汉字的书写艺术。并指出书法艺术的两个基本要素：一是书法附着于文字，这是保证书法健康发展的社会基础。二是书法始终与文化相伴，必须体现在文化的背景上产生价值。
我想那些让我多读一些书法史的朋友们，你们难道连书法史最基础的引言和定义以及要素都没有看过么？天天让我读书法史，难道我们读得不一样？前期我批评过某个齐某人号称专业书法评论，居然说书法的美可以脱离汉字，你这个专业难道是创新的么？
所以说，读书法史是有一定的好处的，他能够让我们更加在看清一些丑书作者以及丑书的追随者们的丑恶嘴脸，让我们更加清醒的认识到目前这个物欲横流的社会的复杂。
三、再谈傅山的书法成就与丑书的关系。
对于傅山这个人我再一次提一下，为什么呢？因为他可以说是很多丑书者的精神支柱。书法史第七卷[清代卷]提出，傅山自幼学书，先从晋唐楷书入手，后期主在宣泄自己的情怀，他的书法成就跟王铎比起来还是有很差距的，傅山一生强调气节，讨厌奴性，他以强烈的人格感染力和气势掩盖了在技法上的不足，这一点跟徐谓十分相似。他跟儿孙说：作字先作人，人奇字自古；纲常叛周孔，笔墨不可补。他崇尚颜真卿是因为他的气节，否定赵孟頫是出于对其人格的鄙视。书中也评论他怪字连连篇，不明来历，风格狂野怪诞。从整篇傅山的字里行间，可以看出作者是比较笔下留情的，因为清代本来好的书法家都不多，有特点的更是少之又少。综合傅山来说，我们之所以尊重他，最重要的还是尊重他的传统气节，一种爱国情怀，而不要表扬他的书法艺术。
那么针对一下当今的一些丑书作者们，你们是在爱国情怀上独树一帜让人钦佩了？还是为艺术献身让人敬仰了？我思来想去，好像还是为名利居多，为声望居多，我认为这些不但不能让人产生敬仰还会让人产生厌恶之情，傅山一生也没有说他的字就是好的，就是对的，也没有说他已经超越古人，要引领书法文化；而现在的丑书，除了故弄玄虚，让人看不懂，还动辄已经超越古人了，要创新引领书法未来走向，不知道你们这自信从何而来。
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