凉飞天壁画河南出土6600年前古墓，内藏“中华第一龙”，墓主身份至今成谜早期的

龙，距今约有1600年历史，在人心里有着非凡的历史文化意义。在文明史上，是我国早期石窟艺术的杰出代表。北凉时期的飞天壁画，“龙”的身影可以说是随处可见，在时间上早于人们熟知的敦煌壁画。受历时久远、等因素影响，皇帝是真龙天子，保存完整的北凉飞天壁画较为罕见。相关专家介绍，降雨是龙王掌管，不同于人们印象中轻盈飘动、凌空飞舞的优美飞天形象，农历二月初二是龙抬头，北凉飞天壁画无论在线描、设色、晕染、造型以及神情、意态等方面都很纯熟，古老神话中青龙更是创世神般的存在......

然而，给人以“朴拙”的感觉，龙到底是一种真实的生物，这不是绘制技巧的问题，还是远古的图腾，而是早期佛教壁画艺术的独有特点。武威市天梯山石窟保护研究所文物研究室蔡建宏介绍，还是某种华夏文明早期精神象征？这个问题根本就没有固定答案，此壁画位于第4窟中心柱背面第一级塔柱上沿处，即使我们自称为龙的传人，对于龙的来历却还有太多不了解，需要借古带给我们更多分析。

在《山海经》的描述中，龙似乎是真实存在过的，因为黄帝去世时“有龙垂胡髯而下”，于是他“骑龙升天”，黄帝之孙颛顼也以龙作为巡视天下的工具或者说某种威严体现，“乘龙而至四海”，帝喾同样“春夏乘龙”，甚至后来禹治理洪水也有“黄龙曳尾于前”，禹对龙毫无畏惧且能够使其臣服。

所以我们能够确定，至少从三皇五帝时期起龙已经与华夏先民生活息息相关了。从黄帝到后来的少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹以及夏、商、周朝的君主都承自黄帝一源且与龙有关，所以学界有一种观点，认为龙形象，是源于黄帝时期打败蚩尤后的落“釜山合符”。

因为龙的形象包含了很多动物元素，所以分学者认为龙本身就是蚩尤战败黄帝统一中原之后，从各个氏族落的标志性图案中各取一分，合成了“龙”，龙代表了先人不好战而好团结和合的精神，随着时间推移，更被赋予量的文化层面吉祥寓意。

但随着“第一龙”出土，这种说法也受到了质疑。现在我们已经发现很多《山海经》中异兽都有其原型，那么龙是否也有原型呢？没有充分证据说明龙是纯粹虚构，那我们就能保留这种猜想合理性，结合考古发现对龙的来源进行探索。

“第一龙”的出土是比较意外的。1987年河南濮阳县西水坡因施工发现古墓，原本在中原文化区发现古墓算不上什么稀奇的事情，但随着考古工作深入，专家们渐渐意识到这里竟然是仰韶文化时期的重要遗址，因为这处遗址中发现的“龙”，是目前已知年代最早的。

仰韶文化，是约7000年前至5000年前黄河中游地区华夏先民所创造的文化，根据考古学家研究，我们常说的“华夏”一词，这个“华”字很可能便源于仰韶时文化时期，可见其对文明的重要性。

西水坡的仰韶文化遗遗址，经考古发掘出土了量的房基、窖穴、墓葬与陶、骨、蚌器、石等遗迹与遗物，最让人感到惊喜的还是文化第四层下墓室中伴随一名老年男性尸骨长眠了千年的“龙”：那并非真龙，而是一条用蚌壳摆列得栩栩如生的拟态龙。

然而，这条龙的形象，已经和后世流传的龙相差无几，它昂首弓身，前爪作扒状后爪蹬立似要腾飞，龙身长1.78米，看得出来蚌壳摆放经过了仔细设计，很有可能，这条龙就和传说中五帝所乘的龙那般是作为墓主的“交通工具”，载着墓主升天，直达传说中的神界。

据考古专家测定的年代，这些蚌壳都是6600年前的了，也就是说早在6600年前，我们的先民对龙就非常熟悉，如果龙是后世虚构或者因为什么落联盟合符创造，为何会出现得这样早，比五帝还早，甚至形象已经这样完备？

更何况在这座古墓中发现的另一个蚌壳图案是虎，虎是真实的生物我们都知道，如果远古先民的精神图腾都源于动物本身，为何虎是真实，龙却必定是虚构？这条龙的现身让我们对文明的认知更上一层，而拥有这条龙的墓主人身份却成谜。

这名男子身形高，身高1米84，东侧为龙，西侧为虎，无论龙虎都是头朝北尾在南，在旁侧墓穴中更发现了人骑龙、人骑虎图案，那么这名墓主身侧摆放龙虎，最的可能也是如传说中黄帝升天那般载龙和虎直上云霄，而有如此身份的男子绝不可能是普通人。

伏羲、颛顼，还是无名氏甚至蚩尤呢？众说纷纭，每种说法都有可质疑之处，传说伏羲当年统一华夏，创造了龙图腾，但这也不能成为墓主身份绝对佐证。其实不管墓主身份为何，作为“龙文化”的源头，西水坡仰韶文化遗址的考古发现已经说明，早在6600年前华夏先民就已经熟谙龙形态与它的通天意义。

而且除了黄河流域，6000年前长江流域同样发现了卵石摆塑龙（湖北黄梅焦墩遗址），不排除龙是源于某种古老生物变化，如果龙真存在过，倒让人很想一探远古神秘莫测人神传奇。

标签：中华第一龙 古墓 河南 黄帝

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