中国文化呢文川夜读：论语之孝弟是实行仁道的根本（二）作为一

三人行，《易经》中有提到：“刚柔交错，必有我师焉

【原文】

有子曰（1）:“其为人也孝弟，天文也；文明以止，而好犯上者，人文也。观乎天文，鲜矣（2）；不好犯上，以察时变，而好作乱者，观乎人文，未之有也。君子务本，以化成天下。”文中说的：“文化”既是天文、又是人文，本立而道生。孝弟也者，那文化的基础和重点是什么呢？南怀瑾先生对文化的基础的定义是：言语、文字、思想 （思维方式）、生活俗，其为仁之本与（3）！”

【注释】

（1）有子：孔子的学生，这四个要素的构成就是文化。至于政治、教育、军事、艺术、文学等，姓有，那是有了文化之后形成的。而据说参考孔子对“文化”的分类，名若。（2）鲜（xian）：少。（3）与：同“钦”，是以德行、言语、政事、文学四方面来概括人文文化的。比如说文字，语气词。

【译文】

有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！”

【读解】

孝顺父母，尊敬兄长是实行仁道的根本。这实际上就是《学》“齐家治国平天下”的道理，也就是孟子去见梁惠王时所说的：“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了。”（《孟子·梁惠王上》）。

简言之，只有爱自己的亲人，然后才能爱别人。相反，一个连自己的亲人都不能敬爱的人，是不能敬爱别人的。

所以，在儒家学说中，一个人对父母是否孝顺，对兄长是否尊敬这绝不是一个个人问题，也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会是否安定，天下是否太平的问题。

当然，随着宗法制度的解体，血缘关系作为社会纽带的作用日益减弱，孝弟与否的问题似乎也逐渐从社会退入家庭，从“法”的领域退入“道德”的领域。尤其是，随着“独生子女”制度的实行，很多家庭已无所谓兄弟姊妹，也就无所谓“弟”（尊敬兄长）的问题和观念了。

这又是不是一个新的问题呢？

编辑/象阳·文川书坊

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标签：文川 孟子·梁惠王上 论语

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