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半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，面对困厄，读者解一半；现在解一半，子路很不高兴地来见孔子，将来解一半。
子张第十九
19.19 孟氏使阳肤为士师，他不相信君子也会遇到这样的困厄，问于曾子。曾子曰：“上失其道，他向孔子说出自己的疑问，民散久矣。如得其情，孔子说：“君子虽然也会遇到窘迫，则哀矜而勿喜。”
这句话里“孟氏”是孟敬子，但能够安于穷困；小人一遇窘迫就无所不为了。”这里的“穷”，即鲁夫仲孙捷。
孟敬子推荐阳肤当士师（典狱之官），当为窘意，阳肤请师傅教诲。
曾子当时已经开门授徒，即窘迫、困厄、穷困。它不仅仅是指简单的经济生活层面，阳肤是曾门七弟子之一。
曾子告诫他，而是包括社会、政治、信念等的很多方面。在这段文字中，现在执政的人不按正道行事，孔子主要谈到了面对窘迫面时“君子”和“小人”的差异。由此不难理解，民心离散已经很久了。如果你审问案情，发现了老百姓的犯罪事实，你应该感到悲哀和可怜，而绝不是高兴。
19.20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
纣：商朝的最后一个国君，名辛，暴虐无道，为周武王所灭。纣，是谥号。
下流，这里指众恶所归之处。
众口铄金。破鼓乱人捶，墙倒众人推。道德和舆论是放器，好，越说越好；坏，越说越坏。为了把好说得更好，坏就得说得更坏。尧、舜是好人的代表，桀、纣是坏人的代表。
子贡替纣说公道话，说他的暴虐未必像家丑化的那样恶劣。君子最怕处于纣那样的不利地位，什么坏事就都堆到他一个人的头上了。就像污水池一样，什么脏水都会往那儿泼。
破窗理论，越破越容易破。
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”
子贡说：“君子的过错就像日食、月食一样：做错了事，家都会看到；但只要改正了，家还是会尊重他。”
子贡嘴里说着“君子”，心里一定是在想着他的老师。
7.31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不，君子亦乎？君取于吴为同姓，谓吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？”
卫公孙朝，卫国夫，生卒、生平都不清楚。
坠于地，指失传。
卫公孙朝问子贡：“孔子的学问是从哪儿学来的，他的老师到底是谁，是文王、武王吗？”
子贡说：“文王、武王虽然不在了，但是他们治国的方法还在，还有人在传承。贤者懂得其中的道理，不贤者懂得其中的小道理，百姓日用而不知。我的老师是有心人，从哪儿不能学呢？为什么非得有固定的老师呢？”
讲门户的人，喜欢言必称师，扯虎皮拉旗。但老师的老师又是谁？孔子是自学成才，学无常师，是真正的师。
19.23 叔孙武叔语夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官（馆）之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔，姓叔孙，名州仇，谥武，也叫武叔懿子。春秋时鲁国夫。
宫墙：宫，也是墙。围墙。
仞，古代度量单位，七尺或八尺为一仞。
子服景伯，见14.36，非常维护孔子，在孔子生前和死后都是。
官，这里读馆，屋舍。富，多的意思。
“夫子之云，不亦宜乎”，这里的夫子指叔孙武叔。
孔子死后，叔孙武叔出于个人好恶或者某些不可告人的秘密，在朝中散布流言，说子贡比孔子更贤能。子服景伯把这话告诉给了子贡。子贡说：“咱们以院墙打个比方吧。我家的院墙，不过是齐肩高，因此很容易看见院子里有什么好房子。师傅家的院墙不一样，它有数仞之高，你如果找不到门是进不去的，进不去你就看不见院子里的宗庙有多美，院子里的房舍有多多。能够找到门的人是很少的，叔孙武孙他是找不到门的，所以他说这些也就不奇怪了。”
19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，何伤于？多见其不知量也。”
无以为也，不要这么干。以，此，这样。
这段话是讲叔孙武叔诋毁孔子，子贡用日月比喻孔子，说普通人再高，也不过是丘陵，只要你想爬，就能翻越它。但是孔子不同，他的仁德如同日月，是不可能逾越的。人们即使自绝于日月，他们的行为对于日月又有什么损伤呢？反而让更多的人知道诋毁孔子的人是多么不自量力，愈发显得他们的浅陋。
19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也？仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（导）之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
恭，谦让、恭敬。
岂，难道。
子禽即陈亢，这里是以字称。他很可能是子贡的学生。学生是在拍老师的马屁，但老师岂能否定老师的老师，那岂不是连自己也否定了吗？
陈子禽对子贡说，您对仲尼太恭敬了吧，他难道比您更贤明吗？
子贡说，君子说话不可不慎，从你的一句话里就能听出你的水平，知道你是不是真的知道。
子贡明确告诉子禽，孔子的修养是高不可及的，就像青天不可能用梯子爬上去一样。孔子如果得到任用，当诸侯之政，或者替夫管家，肯定立该立的，引导人该做该做的，远人来服，一呼百应。他活着的时候十分荣耀，他的死令人哀痛。像这样的人，又有谁能赶得上呢？
绥，安抚、安定。
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