论康德对“幸福论”伦理学的批判

《老蝉记》：要向康德学，你想读德国原文吗？答案当然是，如果你能读到原文，你最好读一读。但如果你不懂德语呢？对于业余爱好者来说，多数不懂德语甚至英语的人都不是很好。我们能学好康德吗？我认为下面的文章给了我们很的启示，那就是学康德的一个重要环节就是要区分各种（词汇）概念，因为康德的著作中有量非常精细的概念，这会让初学者感到困惑，甚至专业学者也会对这些概念有非常不一致的解释，那么，我们该怎么办呢？如果你不懂德语怎么办？下面这套书可以适当地缓解不懂德语的问题。这套书是崇文书引进的西方哲学名著的影印本。现在有18本，包括德语、英语和希腊德语。例如，康德的《纯粹理性批判》有德国的MENA版本和英国的史密斯版本当你对某个单词不确定时，你可以先用英语阅读，然后将其与德语版本进行比较。即使你不懂德语，你也可以通过与中文译文的比较来致了解德语的意思，然后你可以进一步了解德语的语法和词汇意义，以及德语句子的意义。这样，在深刻理解康德的同时，德语也逐渐被学。这确实是两全其美的《西方哲学经典》20种外语原件的影印本[目前已出版18种，预计2022年7月出版09和14种]

<0 1前苏格拉底哲学家的片段（古希腊德语）

[赫尔曼·迪尔斯，1848-1922）修订了沃尔特·克兰兹（1884-1960）

<0 2前苏格拉底哲学家的片段（英语）

<0 2赫尔曼·迪尔斯，1848-1922）

<0 4凯萨琳·弗里曼（1897-1959）翻译了早期希腊哲学（英语）

<0 3约翰·伯内特（1863-1928）撰写了古希腊语哲学（德语）Youxu Freon认为Keli和Phaedo（希腊-英语对比）柏拉图（公元前427-347年）写了哈罗德·诺思·福勒（1859-1955年）翻译的《》（希腊-英语对比）柏拉图（公元前427-347年）根据保罗·肖雷（1857-1934）翻译了《形而上学》（英语）【古希腊】亚里士多德（公元前384-322年）编写了《罗斯》（1877-1971年）翻译的《尼科马可学》（英语）【古希腊】亚里士多德（公元前384-322年）编写了《罗斯》（1877-1971年）翻译的《第一本哲学冥想集》（2009年）法语）[待出版]《勒内·笛卡尔的作品》（1596-1650），《查尔斯·亚当和保罗·坦纳利》，由《纯粹理性批判》（德语版）编辑编辑Karl Vorländer（1860-1928）编辑的immanuelkant（1724-1804）（德国）Karl Vorländer（1860-1928）编辑的《实践理性批判》（德国版）

12《判断批判》（德国版）

13/strong>

[德语]黑格尔（1770-1831）Johannes Hoffmeister（1907-1955）编辑的《完整哲学纲》（德国MENA版）（即将出版）乔治·拉森（1862-1932）编辑的《德国黑格尔（1770-1831）》《纯粹理性批判》（英文版（1872-1958）翻译16《算术基础》（德英对照）

[gottlobfrege，1848-1925]

[English]johnlangshaw Austin（1911-1960）翻译了《数学哲学导论》（英文）

<17《数学哲学导论》（英文）

[英国]bertrandrussell（1872-1970）

<18《逻辑哲学》（德英对照）康德是现代德国著名的哲学家和学家。他以“幸福论”学反对自己的“德性论”学，系统地批判了幸福论学的理论观点。他指出，幸福的唯一动机是从根本上摧毁道德；颂扬道德的崇高价值，探讨道德的一般形式特征和道德主体性，把道德的纯洁性和严肃性提高到首要地位，在思想史上产生了重要影响。即使在今天，它仍有其借鉴意义，其理论方法的超验性、形式主义、抽象性和片面性也给了我们从反面的启示。首先，西方“幸福论”和“德性论”学的历史传统康德批判了幸福论，这既指向现代幸福理论，也指向古代幸福理论。康德从思想渊源上批判了幸福理论的德性理论立场，构建了德性理论思想体系，是对古代德性理论的继承和发展。幸福理论在西方有着悠久的历史文化传统。德谟克利特和伊壁鸠鲁是古希腊最著名的代表人物。他们认为，人的本性是追求快乐，避免痛苦，道德的标准是幸福和快乐。所有导致幸福的都是善，而所有导致痛苦的都是恶。美德只有与幸福联系在一起才有价值。正如德谟克利特所说，“幸福和不适构成了‘应该做什么或不应该做什么’的标准。”[1] （第一卷，第73页）“幸福和不适决定好与坏的界限。”[1] （第一卷，第81页）“没有宴会的生活就像没有旅馆的漫长道路。”[1] （第一卷，第84页）伊壁鸠鲁说：“……幸福是幸福生活的开始和结束。因为我们相信幸福生活是我们与生俱来的善，我们所有的选择都基于幸福；我们的最终目标是获得幸福，我们通过感觉来判断一切善（……）。”[1] （第一卷，第103页）他还说：“如果你把爱好、爱情、听觉和视觉的幸福去掉，我不知道我怎么能想象善良。”他补充道：“一切善良的根源都是口福；甚至智慧和文化也必须从中获得。”[2] （第一卷，第309页）亚里斯提布斯是苏格拉底的门徒，也是古利奈学派的创始人，可以说是西方幸福理论和幸福学派的唯一彻底代表。阿里斯蒂浦斯和他的门徒认为，幸福的本质不在于满足幸福，“即使快乐来自最丑陋的事物，它也是好的……”[3] （第91页）。在他们看来，只有幸福的程度才能衡量幸福。因此，身体的幸福远比灵魂的幸福好，身体的痛苦远比灵魂的痛苦差【4】（第230页）。然而，西方普遍的幸福重视智慧、勇气、节制、正义、义务、友谊等道德品质。他们注重灵魂的安宁，提倡谨慎选择幸福和禁欲。关于这一点，美国现代哲学著名历史学家蒂莉（Tilly）曾说过：“几乎所有希腊道德理论都有秩序、和谐和和谐的理想。人们应该服从理性的约束，自我克制，以中庸之道对待一切……纯粹的享乐主义者及其反对者也重视智慧、自我否定、勇气和正直等基本美德。”[5] （第一卷，第133页）一般来说，中世纪的西方学是禁欲主义。它面向上帝和来世，否定和轻视人的自然本性和欲望，否定人们追求人间幸福的合理性

标签：伦理学 康德 纯粹理性批判 德文迈纳 哲学 英语

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