的中国故事从文怀沙到范曾，为什么大众总是被所谓的“国学大师”所忽悠全球连

前言

国学，莱布尼茨在欧洲声名远播，是当下最为热门的一个话题。90后的书本上，被后世誉为“百科全书式”的学者。德国科学基金会2015年3月3日举行当年度德国科研奖“莱布尼茨奖”颁奖仪式。新华社记者张帆摄莱布尼茨也是当时欧洲有名的“通”。他对的关注始于青年时期，很少有《三字经》、《千字文》等内容，贯穿一生。在他生活的17至18世纪，到了00后的年代，一批欧洲传教士前往，它们又如喷泉一般喷薄而出，西方对有了更多了解。“17至18世纪，成为中小学必备的课外读物。

二十一世纪以来，拥有传奇的财富以及先进的艺术、文化、科技和医学，在甚至是世界，这是进入启蒙运动时期的欧洲人所渴望的，都掀起了一股国学热，”德国汉诺威莱布尼茨学科技史专家阿丽亚娜·瓦尔多夫日前接受记者采访时说，而更是诞生了许多所谓的“国学”师，“好奇心强的莱布尼茨也对充满兴趣。”17世纪60年代，其中最出名的应当是一对师徒：文怀沙与范曾。

文怀沙：国学师的“另类人生”

文怀沙，莱布尼茨开始量搜集语言、哲学、地理等方面的材料，被誉为著名国学师，除此之外，他还有红学家、书画家、金石家、中医学家等高的身份。先不论他的成就，最起码文怀沙在荣誉称号这一块已经被全点满。

但是，上个世纪四十年代在文艺界就已经出名的文怀沙，在老年的时候却不断被人质疑。其中最出名的当是李辉在《北京晚报》发表的《揭秘：文怀沙的真实年龄“国学师”的荒诞人生》一文，直接对文怀沙的年龄和经历进行了质疑。

首先从年龄上来讲，文怀沙曾多次在公众场合将自己是出生于1910年，即辛亥之前。而他的出生年月在各种机构之中的记录，如文学出版社的花名册、又如话剧院的记录，又分别为1922年和1921年。十年的年龄差距，使得他的出生年月成谜，也成为质疑他造假的第一个原因。

其次，从经历上来看，近代文人学者从旧社会走向新，或多或少都曾在特殊的年代遭受批判或被判处劳改，文怀沙也不例外。

他被关押的理由是非法行医罪，但传闻这一罪名都是他自己所编造的，而真正的原因却是流氓罪。从他在众面前毫不避讳与年轻女性的接触以及扬言长寿与女性有关，可以肯定这一说辞。

除了关于他本人行为的诸多争议之外，文怀沙的“国学师”也深受质疑。他一生最得意的，应当是被誉为“楚辞泰斗”。但实际上，他的工作更多是将楚辞系列用现代的语言翻译出来，但其翻译的水平，很难让人恭维。

也难怪，学术界的许多人都不将其作为一个学者看待。复旦学的葛剑雄教授曾说：

文怀沙先生是否“国学师”，其实根本不成问题，因为国学界或学术界从来没有将文氏当成什么“师”，连同人也没有被承认过。

虽历来就有文人相轻的现象，但话说到这种程度，已经不止是轻视，而是完全不将其放在眼里。在他们的眼中，文怀沙连学术界的门都没有跨入进去，又怎么当得起一句“国学师”。

人品、作品皆受质疑的不止是文怀沙，他的徒弟范曾也是如此。

范曾：子系中山狼

范曾最主要的身份应当是一个画家，虽然在时代的发酵之中，他又拥有了当代儒与文学家的称号。

他的画作，其取得的成就不能忽视，早在上个世纪七十年代末，他便被日本誉为“近代画家之一”，其画作的售卖价格到了二十一世纪初仍居前列。

若是以一个画家的角度来进行评判，或许称得上师。但儒与国学师的称号，似乎又有很多争议。

毕竟能够在儒学这一方面为人所称赞的，都是除了孔孟等人，往后也当时朱熹之流。如此耀眼的光环，在范曾人品的加持之下，更是显得黯淡无光。

“没有范曾这个学生，子系中山狼，得志变猖狂”。

我国著名画家李苦禅曾这样斥责范曾，甚至死时也不愿让范曾前去吊唁。而当初将范曾拉到自己身边帮忙打下手的沈从文，也是在范曾列出了几百条罪状后被批斗。

除了忘恩负义这种明显的人品问题之外，他的婚姻关系也很值得人们品味。去年十一月，范曾的妻子去世，他发表了如下讣闻：

我们无法从中看出他对妻子的缅怀之意，反倒从寥寥几句话中看到了他所做捐出的画作和为社会做的公益。

我们没有资格指责一个做慈善的人，但绝对会唾弃一个利用妻子沽名钓誉的丈夫。更何况，他的妻子，曾经是他朋友的老婆。

范曾与文怀沙，让所谓的国学热饱受质疑，也成为众人口中的笑话。为何被冠上“国学师”的称号，他们就能过得如此张扬与肆意呢？

国学热的背后：文化底蕴的丢失

回顾历史，我们可以发现国学师都是我们后来者对前人所冠上的名誉称号。而对传统文化的吸收与继承，也从来不会如同现代社会一般，还需要强制要求。

在儒家思想主导封建社会的时代，儒学从来都未曾丢失。

而近代社会之中，由于危机的加深，西方各学说纷纷涌入，同时传统儒学也遭到肆抨击。

在危机面前，所有的一切都得为他让步；而新之后，第一要义也是发展。当经济逐渐步入正轨之后，人们才能多注意曾经被忽视的以儒学为主的传统文化。

但是，传统文化向来是需要沉下心来研究的，准确来说，做学问本来就是一件漫长的事情。短时间内能取得所谓的重成就，便意味着其心所花费在学问上的时间并不多。

这种本应该被斥责的行为，恰恰适应了当今快时代的需求。因此，所谓的“国学师”才会在“国学热”的潮流之下，成为人们争相吹捧的对象。

当他们的缺点暴露出来之后，其获得的成就无法将自身的瑕疵掩盖下去，就会使之成为一种尴尬。

文化的底蕴，岂是一朝一夕便能累积？近百年的空白，又是几个所谓的“泰斗”就能填补？这些被吹捧出的“国学师”，不过是在文化底蕴逐渐丢失之下所想出的情急之策，企图让人将传统文化的辉煌牢记。

但文化，若非用心，怎能感受？

尾声

五千年的文明，是我们骄傲与自豪的资本。但能够潜心钻研与继承的人并不多。那些皓首穷经的人，向来没有精力出来沽名钓誉。而那些沽名钓誉之辈，便这样占据了人们的视线，让想要令传统文化复兴的人将其言语奉为圭臬。

这种心理不能一味地否定，因为自始至终人们都以本文化感到自豪。但这行为并不可取，浮于表面上的继承与吸收，只会让真正的内涵离我们远去。

标签：文怀沙 范曾 国学 儒家思想

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