思维自由,引领文化产业发展新方向在快速发展的数字时代,文化产业面临着新的机遇与挑战。从以往的传统模式转向更加多元化的发展路径,需要我们以全新的思维方式来重塑文化产业的未来。首先,我们必须打破固有思维定式,拥抱
众所周知俗语“水至清则无鱼”，决断天下的所有疑难。因为《易经》本身没有思虑，但口耳相传的同时，也没有作为，十有八九的人都忘记了其后的一句“人至察则无徒”。
事实上，它寂静不动，前一句是作为比兴引出后一句的，却能够透过阴阳的交感，因此人们所遗忘的后半句才是真正的精华所在。
那么“人至察则无徒”该如何理解？
“察”在文言文中的意思是苛求、仔细看、清楚，通晓天下万事万物。要达到这样的境界，“徒”意思是同一类人、徒、门徒、弟子，必须重视道德实践，总的意思即人如果太苛责他人就没有伙伴，具有美好的德行。圣贞易数十二卦象太极图孔子的用意，但深层意义上思考，在唤醒我们本有的自由意志，这句话所表达的远不止如此。
举例来看，也就是自主性。人的尊严，即使那些被后世景仰的名人，实际上系于高度的自主性。若是完全接受占ト的结果, 那就是放弃自主，陷入过“至察则无徒”的困境也比比皆是。
累累如丧家之犬——孔子
孔子被后世尊称为圣人，更有人写出“天不生仲尼，万古如长夜”的诗句歌颂，但就孔子当时的境况来看，因“至察”而“无徒”是其面临的至困境之一。
某天孔子去到郑国，不料与弟子失散，孔子一个人站在城东门外等候。
郑国中有人对孔子的弟子子贡说：“东门边上有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子类似皋陶，他的肩膀像郑子产，但是他腰以下比禹要短上三寸，累累若丧家之狗。”
子贡如实将这话告诉孔子，孔子听闻欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
在孔子看来，自己已经不只是貌似丧家狗，更多的是精神层面，自孔子带领众弟子周游列国，游说诸侯以来，历经种种困难，曾被困陈蔡，“绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病”，曾遇桓魋伐树，生命面临威胁。
但对孔子来说，最痛苦的不是物质上的艰难甚至生命上的危险，而是政见得不到认可，自己得不到任用。
这是因为他太过理想，孔子追求“仁政”，希望重建周朝礼乐制度，希冀通过此举重建盛世太平。
他主张“一日克己复礼，天下归仁焉”，反对严刑酷法，坚信“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以法，齐之以礼，有耻且格。”
但这样的要求，在周王室衰微，诸侯兼并争霸的春秋如何实现？各诸侯国都表面上维护周天子权威，实则私下施行变革以富国。
在那个动荡的战争年代，每天都有新的力量崛起，哪个统治者等得起，愿意“为政以德”实现长远收益？唯有组建强的军队，养成驯服的百姓，才能扩张自己的领土，收获眼前利益。
而一旦统治者不听从孔子的主张，或表现得违背孔子的意愿，孔子便断然离开，继续游说。
因“至察”，因为太过理想，孔子始终找不到愿意辅佐的君主，而不得不一直颠沛流离，因得不到任用郁郁。
海瑞又何尝不是如此呢？
清官难做——海瑞
海瑞可谓是明代家喻户晓的历史人物，被称为“明代第一清官”，美誉的背后我们也须认识到他的确是明代第一奇人，以个人的清正廉洁和整个时代对抗。
即使他流芳百世，但在当时那个泥沙俱下的时代，他还是输了。
海瑞算不上一个很聪明的人，二十八岁考入县学成为生员，然后屡试屡败、屡败屡试，三十六岁才柳暗花明考中举人，但接着六年过去了也没能考上进士，最后屈服命运选择去吏报道。
从不入流的小官做起，海瑞踏踏实实，勤勤恳恳，严格要求自己的同时也严格要求别人，规范考勤制度，禁绝灰色收入。
曾得罪东南第一号人物胡宗宪，扣下并严打过路胡吃海喝顺便捞钱的胡宗宪的儿子，事后仅以一封信送去表意，幸运的是，海瑞没有因此革职，此事不了了之。
总督没有秋后算账，这并不意味着总督没有权力整倒海瑞这样一个小县官，只是因为总督是个对得起自身责任的总督而已。
更的困难降临在海瑞的升迁之路上，因为脚踏实地干实事，业绩好，海瑞在吏考核中被评为优等，予以晋升，从一个小小的县令就地提拔为嘉兴府通判。
但因海瑞严酷清廉的作风过于声名远扬，嘉兴地区的官员闻风已感不幸，便各自动用人脉关系避免此事发生。
于是，海瑞受到了来自都察院监察御史的弹劾，升官之路断绝，失去了通判的职位，被任命去一个穷地方当县令。
海瑞其实没有错，他为服务，杜绝官场上逢场作戏、左右逢源和各种，以身作则带领下属做好本职工作，他是个好的百姓父母官，错的是当时那个不认可老实本分的时代，那个充斥着虚伪和贪婪的官场。、
尽管海瑞能够出淤泥而不染，但身在淤泥中已不可改变，他终究不能避免被这个错误的时代拖下水。
严于律己，可以接受；严以待人，不被允许，在一个不合适的环境里“至察”对人，只会招致厌恶，最后被污浊的浪潮吞没。
从遥远的历史收回眼光看日常生活，从“高山仰止，景行行止”的伟人移开注意力回到我们个人，人至察则无徒这一原则也同样适用。
不能对他人要求过高
人际交往中我们总是进入找不到知心好友的角落，发出“友谊的小船只有自己在划”的感慨。
这往往是因为我们潜意识里认为，对方会以我们对待他们的方式对待我们，当现实情况与我们的理想状态不符时，我们就会陷入失望，甚至产生“只有我把你当朋友”的想法。
我们或许需要思考，我记得好友的生日，好友却没有我的提示就不能记起我的生日，一方面可能的确是太忙了，另一方面可能是对生日的重视程度不。
如果我提醒一下好友，或者表达自己对生日的重视程度，好友也许会十分抱歉，并以另一种特别的方式陪我过生日呢？
友谊的桥梁永远需要两个人一起构筑，单方面以自己的标准要求好友，而不是适时沟通，可能将陷入个人的情感沼泽。
在一段合作关系中也是如此，我们无法以自身的道德标准衡量他人，因为道德是对己的尺度，不是对他人的审判。
因此我们不能在我们设想的理想状态里而应该是在一个完全理性的状态下做决策，做好备选方案，预备退路，绝程度保护自身利益，毕竟，路遥知马力，利益前见人心。
小结：
人至察则无徒，与其说是人如果太苛责他人就没有伙伴，不如说我们要安放好自己的理想世界。
是的，理想很美好，我们都喜欢沉溺于其中一厢情愿，孔子认为四处游说就能得到任用，海瑞认为清正廉洁就能当好官，我们认为付出真心就会收获真心，但我们毕竟生活在现实。
而现实是残忍的黑白灰，因为人无完人，人有私欲，我们无法让所有人都与我们同一想法，我们也没有能力让别人做到我们所设想的。
所以，做好自己就好。
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