花言巧语桃之夭夭 仁在其中花言巧

壬寅正月廿七

桃之夭夭 灼灼其华

正文字数：1150

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这几天阳光明媚，见机行事之人。实际上，你发信息说，现代汉语和古代汉语相比，京城现在十几度，内涵上少了很多。古代汉语基本上是一字一义，出门已经不用穿羽绒服了。真好，而现在多是一词一义。比如家都熟悉的“语言”这个词，严冬一过，现代汉语解释为“用以表达情意的声音。”很通俗。但在古代汉语中，春暖花开，语言表达两个意思，学之余也可以呼朋唤友，“语”是相互讨论，踏青郊游，而“言”，与自然多接触接触。

再过几天，是指主动说话。同样，我组织的日读四书（学庸语孟）小组即将跨过天，“巧言令色”这个词在古代的含义更加丰富。巧和令，昨天开始的里仁篇，仁来仁往，就借着这个字，开启壬寅年的启飞录吧。

论语之仁

你知道吗？“仁”在《论语》出现109次，是频率的字。克己复礼为仁，仁者爱人，仁者安仁，知者利仁，里仁为美......

仁是儒家思想里最重要的品质，孔子也一直推崇。不过在《论语》中，孔子并没有给“仁”下定义，而是在回答不同人关于仁的提问时，因材施教，描述仁或仁者行为。

这让我想起在研究元价值时学到的一个要点，这涉及到概念的描述description、

阐述composition、

定义definition以及

构建construction。

到今天，我还没弄清楚这四者的详细区别。

不过，它带给我的启发是：

并不是所有概念都一定先有个定义的；一旦定义就把这个词给限定住了。

Definition = limitation。

回到仁是什么。如果简单作一个定义，容易让人产生一个“框”，那就有了是非。可是仁和不仁，孰是孰非恰恰又是难以一言蔽之的。

我现在的做法，就是把自己浸泡在《论语》的阅读中，期待有一天恍然悟，找到自己服膺的对“仁”的“定义”。

桃之仁

譬如今天，在读“苟志于仁矣，无恶也”，我好像从语句中跳出来，脑海中浮现出一颗桃。

我们常吃的坚果的核里都有仁，如桃仁、杏仁、花生仁、瓜子仁。国语辞典解释是果核中的种子。康熙字典则说，果核中实有生气者曰仁。

中文真有趣，那么崇高的字眼，竟然藏在日常零食中，正所谓日用而不知，不可须臾离也。

由此，我有感而发：

为道、为学好比桃，当你立志于“仁”（也就是说确定自己的核心志向），你就会开始有核、有肉、有皮、有枝叶、有干根......

你就有了整个桃、桃树、桃园、桃谷，桃的世界一时明亮起来。

你就是一个桃、一株桃树、一片桃园、一条桃谷、一座桃花岛、一个桃世界。

如此，桃之夭夭，灼灼其华。

从立志，到拥有，到成为，也就是一个人不断成长的过程。很多人都走过这条路，我也希望你也能踏上不断精进，不断成长的道路。

关系之仁

仁字拆开来就是“二人”，也就是关系。在你的学生活中，一定会遇到很多新朋友，好朋友，这里面自然会涉及到关系。最好的关系建立及维护的方法，莫过于拥有共同经历。

最近热播的电视剧《人世间》，周秉昆和他的五位好朋友之间的友谊，就是在共同经历过风风雨雨的洗礼中，不断加深和巩固的。

修身齐家，一个人就是在处理与自己的关系，与他人的关系，与家庭的关系中逐渐成人，成仁。

这次寒假让我看到了一个越来越笃定的你，深感欣慰。全家也都过得很愉快，我们都盼望着下一个假期的到来。

人到中年，一不小心就容易唠叨，这样讨人厌。

此刻，如果能共同举杯酒就好了，所谓一切尽在不言中，正如桃之夭夭，花开烂漫时，那桃仁恰在其中。

就此搁笔，下回再叙。

日出桃花岛（海红摄）

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标签：论语 孔子 里仁 京城 修身 四书 儒家思想 人世间 壬寅 崇高

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