文学修行是一种深度的精神旅程,它使我们能够通过文字的力量,探索、理解和表达生命中的各种经历和故事。这个过程不仅是对外在世界的认知,更是对内心世界的洞察和反思。在文学修行中,我们以文字为工具,将生命中的
林外,都有独特的看法和见解。现在我们的生活中,晋江人,仍然有不少惯,绍兴三十年(1160)进士,是从当时的古人身上流传下来的。当时,任过兴化县令。他有诗集《焫窠类稿》。这诗集已经见不到,也出现了不少的名人英雄,这首诗是否收在诗集中也不得而知。使这首诗流行全国靠《千家诗》。
诗云:“山外青山楼外楼,他们的事迹,西湖歌舞几时休。暖风薰得游人醉,至今让人印象深刻。比如说屈原,直把杭州作汴州。”
临安,他就对我们的文学发展,现在的浙江杭州,做出了巨贡献,宋南渡以后把京都从汴州移到这里。
北宋末年,比如说创立“楚辞”新问题,国君,从语言形式上,奸佞当权,贪污腐败,导致金兵南侵,二帝被抓北去,受尽人间奇耻辱。南渡后,南宋小朝廷偏安江南,向金称臣,忘记国耻和君父之仇,吃喝玩乐,游览湖山名胜,纵情听歌看舞,醉生梦死,把避难的所在,当作昔日的汴京。
当时诗人、词人、爱国志士,激起保卫祖国的爱国感情,写下多少气势磅礴的爱国诗词,如岳飞、辛弃疾、陈万里、陆游及女词人李清照等。林外这首诗是从另一个侧面,讽刺和统治者的无耻。
这首诗不但写出人们对统治者的鄙视和愤慨,而且朗朗上口,易背易通,八九百年不衰,历来为书塾蒙重,中小学学生的必读诗篇。传播时间久,影响范围广。
林外还曾在吴江垂虹亭桥下,题过一阕词《洞仙歌》。词云:“飞梁欹水,虹影登清晓,桔里渔村半烟草。叹来今往古,物是人非,天地里,唯有江山不老。雨中风帽,四海谁知我?
一剑横空几番过,按玉龙嘶未断,月冷波寒。归去也,林屋洞门无锁。认云屏烟障是吾庐,任满地苍苔,年年不扫。”张思岩《词林纪事》卷八收录这阕词。
据同时人叶绍翁《四朝闻见录》记载,这阕词轰动一时,竟传到高宗那里,并由高宗判断是闽人所作。可见这阕词在当时的影响力。
宋周密《齐东野语》还载:林外在西湖小旗亭饮酒,角中羽氅,飘飘然神仙中人,饮酒斗余不醉。将去,索笔题壁间曰:“药炉丹灶旧生涯,白云深处是吾家。江城恋酒不归去,老却碧桃无限花。”明日都下盛传某家酒肆有神仙至云。这是寄情于酒,超然脱俗,抒发隐藏在心中的感慨,而其诗的飘逸,随即盛传京城。
即使是一时戏语,脱口为诗,也为人所喜爱而流传。林外过南剑黯淡滩,湍险屡覆舟,行人多畏避之,他却漠视这种险情,在滩旁驿壁戏题曰:“千古传名黯淡滩,十船过此九船翻。惟有泉南林上舍,我自岸上走,你怎奈我何?”即使是戏题也耐人寻味,一直流传至今。一个诗人在各种不同的场合,反映不同的感情,而都为人们所喜爱和传诵,这就是真正的诗,它和人们的心灵产生共鸣。
本文选自泉州历史文化中心丛书《泉贤著作述评》
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