文字的艺术：文学作品中的美学与表达文学作品是人类艺术创造的瑰宝之一,它不仅展现了人类思想的深度和广度,也彰显了文字的无穷魅力。在文学创作中,作者运用各种文学技巧将个人的思想感受转化为富有美感的语言表达,塑造
作者：黛珂，白云缭绕，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
毕业之后，山深林密，因为是历史专业，有幽深和隐逸之趣。诗人通过对山中环境的描写，全招录的人数极少。我于是选择了招录五人的宝鸡眉县，从侧面衬托出隐士淡然的情怀。但从根本上来说，岗位是初中历史教师。
报名之后，诗人真正写的其实还是他们自己。正因为他们与隐者志趣相投，心情十分亢奋，才会来寻访。王维的《过香积寺》一诗写的虽然不是寻人不遇，因为这不仅可能是我未来传教的地方，而是寻地不遇，还是一代理学师张载的老家。我索性暗下决心，但也和这类诗有异曲同工之妙。全诗构思奇妙，如果这一去成功，只描绘了香积寺周围的环境，此后便拜张载为师，从侧面写出了香积寺的禅意，开启人生的崭新阶段。
笔试过后，我本想去张载祠堂拜祭，但又想，以后朝夕相处，何必急于一时，于是便匆匆返回。没承想却终究成了遗憾。由于竞争巨，我再次不幸落榜。
这次不仅再无缘拜会张载，也对“勤奋致胜”的观点产生了怀疑。三个月的没日没夜，最终还是抵不过宿命。我心中慌了，于是又报考河南的一所高中，不想却成功上岸。这就是我与张载的一点缘分，但若说真正的缘分，还是从他的思想开始。
脑洞开的小顽童
宋真宗天禧四年（公元1120年）盛夏傍晚，随着窗外一道电闪，耳边一阵雷鸣，一个全新的生命诞生在了长安城南的这所宅院里。这户人家祖上三代都是小官，父亲张迪一年前考中进士，携新婚妻子来到长安任职。不想第二年便喜添一子。虽然读了几年书，但家里挂的还是寻常的字幅。张迪望着墙上“厚德载物”四个字，对妻子振奋地说：“不如就叫张载吧！”两人会心一笑。
天圣二年（1024年），张迪因为政绩卓越而被提拔为涪州知州，已经不算小官了。五岁的张载兴高采烈地跟随父母来到了四川重庆，办理本地入学手续。
张载喜欢小动物，同学们便卖给他了一只黑狗，一只白猫和几只鸽子。于是每天逗猫遛狗的生活就开始了。他甚至还试图化解猫狗之间的矛盾，苦恼得整个晚上睡不着觉。然而最终不得其解。
这日闲来无事，在母亲的指导下诵读诗文。忽然父亲的一位好友杨伦来访。杨伦知张载平日里不好好读书，便想即兴考一下这个整天放羊玩狗不务正业的顽童，随口说道：“春风狂似虎”。小张载盯着墙壁上一幅《涪江秋》，不假思索地回答：“秋水静如鱼”。好，您不是说我很狂吗？其实我是个很安静的乖孩子。
杨先生听罢走入书房，又吟出上联：“雅室翰墨溢香气”。这种传统工对，只要学了诗词格律，本来并非难事，小张载望着走廊外的翠竹，脱口而出：“长廊修竹听雨声”。杨伦当下信服，直叹后生可畏。
长到十一岁时，张载的弟弟出生。因为母亲奶水不足，家里就养了一只羊。每日由张载照料饮食。后来弟弟不吃奶了，家里要把羊卖掉，小张载为此闹屠宰场，救回了这只奶羊。几年后，他和弟弟夜晚从山中归家，偶遇一白发仙翁，从此下定决心读书。一改往日淘气之态。
家道中落顶梁柱
景佑元年（1034年），张迪在涪陵病逝，十五岁的张载和弟弟、母亲一起，护送父亲的灵柩返回河南老家。北上出川，沿路都是崇山峻岭，有次被狼群围住了马车，弟弟和母亲惊慌不已，张载急中生智，点燃上衣，用火光吓跑了恶狼。来到定军山下的武侯祠，寄宿在破旧的房屋之中，张载以草为香，向诸葛亮的雕像三叩九拜。
也许是夜里诸葛武侯托梦于他，张载领会到了读书之法。他将此法名为“六有”，题在墙壁之上，即：言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。这既是求学之道，也是修养心性、思考体悟的过程。
历经数月，张载一行来到了陕西眉县横渠镇镇谷。所带路费已不够返回河南，母亲和两个孩子商量之下，决定将丈夫的尸骨就地安葬。他们在村民的帮助下前往迷狐岭选了一块坟地，张载一家从此定居于此，过起了庄稼人的生活。
都说穷人的孩子早当家。父亲去世后，家里就断了经济来源。十六七岁的张载从这时变成了家里的顶梁柱。白天他和母亲一块儿下地种田，晚上伴灯苦读。农闲之余，还到镇上的崇寿院听课。张载的这种平淡生活一直持续着，直到他遇到了焦寅。
▲《清平乐》范仲淹赠书张载
见范仲淹上《九条》
十八岁，对于一些普通男子来说，正是学这段荒废生涯的开始。而对于张载来说，除了偶尔去崇寿院去蹭蹭课，剩下的就只有自学了。
近来，听闻关中地区盗贼四起，屡屡出没，张载痛心疾首，咒骂这些青壮年，如今西北征战，不思报效，反倒制造起内乱了。晚间又被邻居请去喝酒，见到了一位面生的中年男子。老汉说，这是他的远房亲戚，姓焦名寅。
焦寅生的虎背熊腰、彪悍强壮，自幼喜欢练剑，得一身好武艺。由于老家兵荒马乱，所以来此投亲，准备再找机会为国出力。于是，一番畅谈之后，两人意气相投。张载虽然未舞刀弄过，但也跟着焦哥每日闻鸡起舞来。为了抵制盗贼，他们俩组织了护卫队，张载有些心慈手软，抓到盗贼后，每每须以道德感化，焦寅虽与之看法不同，主张杀鸡儆猴，但看张载的做法屡屡取得成效后，心底也不觉升起了钦佩之意。
也许村里这片天空实在太小，两人商量后决定，北上投靠范仲淹去，共同抵御西夏。张载历经一番劳苦，终于面见老范，呈上自己的《边议九条》。其基本观点，不过是范仲淹一贯实行的。所以，老范见他没有什么太过新颖的军事理论，便转论文学。只见张载娓娓道来，颇有气。遂奉劝道：“儒者自有名教，何事于兵！”这等于是委婉地告诉张载：你的文学水平比你的军事理念强多了。您还是回去好好读书，考取功名，以文报国吧。
再说张载此人，一生最不在乎的，概也就是功名了。老范毕竟是偶像兼前辈，他的话对张载影响很。张载终于下定决心，弃武从文。回到家后重读《中庸》《论语》，开启了长达十七年的治学生涯。
谦虚的易学先生
说到宋代易学的两位代表，一位是邵雍，另一位就是张载了。邵雍天赋奇高，曾拜李之才为师，研究《河洛》与伏羲八卦，终得成。而张载，就有些无师自通了。
嘉佑二年（公元1057年），三十八岁的张载和好友数人一起上京赶考。刚到京城住下，便在客栈门口碰到一算命先生。先生见张载衣着朴素，头戴斗笠，淋雨而行，就说他“天雨无日，斗笠压顶，永无出头之日。”等回到客栈换了身衣服，打了把伞，又说他“冠（官）上加冠（官）”。张载一眼识破此人技俩，知他是察言观色，胡说八道。于是笑而不答，提笔赠诗一首：
逢凶化吉乃为善，迎来送往察行言。
拍案叫好堪为巧，马失前蹄莫狡辩！
逢迎拍马，善言巧辩。算命先生领悟之后，惭愧离去。等到开考，考官欧阳修又想测试他，让他用“一到十”和“十到一”作一联。张载想起这奔波，感慨而发：
一叶孤舟，载两三个墨客，启用四帆五桨，翻越六湾七滩，经过八颠九簸，今天十分来迟；
十年寒窗，进八九所书院，放弃七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，一定得中。
后来，周星驰拍《唐伯虎点秋香》，还借鉴了张载这精妙的对联。此等文思趣味，和苏东坡在一起打趣，想来也不会偏落下风。欧阳修当下竖起了拇指，夸赞他名不虚传。
这次考试，张载和苏轼兄弟一起高中进士。苏家两兄弟，更是对张载的占卜本领无比好奇。一同拉着他去街上占卜。他们刚摆下摊位，面前便迎来一位气势高昂之人，说道：“请先生算算，我是什么人？”
张载让他写一字，写毕，只见是一“人”字，随手将笔一丢，刚好横在上面。张载镇定地说：“先生是位人！”
这人听完解释，又拉着身旁一个青年说道：“请为他测测！”于是又令此青年写一“人”字。
张载见这“青年”将笔小心翼翼地放置在下方，刚好横着。于是说道：“这是一个仆人。”两人随即离开。
傍晚时分，又有一人骑马而至，喊着让张载给他算一卦。张载请他写字，那人不愿意下马，只说测一“人”字。张载挥挥手笑道：“你还是回去坐牢吧。”这人当即翻下马来，双手抱拳：“先生真乃神仙下世！”
原来，中午第一位测字者正是一位官人，而那“青年”是他的仆人。第三位骑马而至的，是他从牢里找来的犯人。三事皆已应实，众开眼界，二苏兄弟更是成了张老师的铁粉。很快，张载的名气就飘在了整个京城的街小巷。
宰相文彦博听闻后，连忙宴请张载，又安排他到相国寺讲《易》。还专门派人给他订做了虎皮椅。张载开课没几天，他的两个表侄程颢和程颐就赶来凑热闹。
正午时分，三人同坐在院中的一棵老槐树下，看着西边飘来一片乌云。张载说：“风雨顷刻就到。”程颐说：“恐怕得到下午吃饭后吧。”不一会儿，果然乌云密布，雨将至，张载颇为得意，可是旋即又云开雾散，艳阳高照。张老师的脸像霜打了一般。第二天就向前来听课的人说：“我这两位表侄的水平在我之上，你们还是拜他们为师吧。”不久，张载被任命为祁州司法参军，离开了开封。
做官就是为生民立命
张载的为政之策，有点像文景之治的休养生息。学生吕临在《行状》中说：张老师在云岩做县令，每月要拿出钱置办酒菜，请乡里那些老年人来县衙吃饭。询问民生疾苦，并告诉他们好好管教子弟。有时候害怕檄文不能够传达下去，还把乡长叫来，让他挨家挨户去散播。如果有村民来告状，张老师还要问他是否知道近来发行的一些政策？如果不知道，就要责备下属传播没有到位。张老师这种为政必先正身的作风，使得百姓爱戴，民风淳朴，经济持续发展。
后来，他还把这一方法传授弟弟，张戬实行之后，不到一年，所在辖区社会秩序明显好转。盗贼肆虐降低。英宗一朝，张载虽然屡次受邀讲学，名气涨，但一直在地方做官，未得到的认可。神宗继位后，任用王安石变法，这时御史中丞吕公著推荐张载，说他学有本原，已经成了四方学者学的榜样。可以召来做顾问。神宗当即下旨，令张载赴京。张载见到皇帝后，神宗问他如何治国。张老师说应该恢复夏商周三代的典章制度。神宗为满意，命他去两府就职。张载以未熟悉京城环境为由，先去了崇文院做校书。
不久，王安石问他愿不愿意跟着自己干一场？张载以人各有志作为推辞。王安石觉得他亦是保守派，就不再理他。张载却作芭蕉诗自喻：
芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。
愿学新心养新德，旋随新叶起新知。
处处为“新”，张载对新法的态度可谓不言而喻。只是他对王安石实行新法的某些手段不加认可。他主张恢复井田制，但皇帝未予采纳。张载遂想辞职离开。王安石却把他派到明州去审理贪污案。案毕归来，感到朝堂上的味更加浓烈了，恰好弟弟这时也遭连贬官，张载心灰意冷，称病辞官。临走时给司马光等人留下一诗：
九天宫殿郁岧峣，碧瓦参差逼绛霄。
藜藿野心虽万里，不无忠恋向清朝。
——《别馆中诸公》
虽然是带着惆怅离开，但张载心中对整个事业依旧满怀希望。但愿一切的美好在都能统统实现。这就是为生民立命。
横渠为往圣继绝学
张载回到了阔别多年的家乡横渠镇。开始了种田生活。他有几百亩薄田，收入却并不高。村民们见他每天辛勤劳作，依旧过着粗衣短褐，食之寡淡的生活，对此颇为同情。其实，这只是他的日常写照而已。饥荒之年，家人想把家里的谷子拿出去脱一下皮。张载说：“如今正逢难，我们有的吃不至于饿死就行了，何必还要追求精细呢？”这是他的一贯风格，清贫却能守得住志向，当真十分不易。
不久，他开馆讲学。地点就在当年的崇寿院。此学校因为连年战乱，已停办多年。如今张载办学的消息一经传开，立刻引得许多人慕名而来。这当中不仅有他当年在京城讲学的学生，还有许多外地人。蓝田吕家的三位兄弟，也在这时加入了求学队伍。关中子弟络绎不绝，上有朝中官员，下有普通百姓，无分老幼，张载一一接纳。横渠书院一时也名声无两。
张载不仅在《西铭》一文中表明了自己的治学教育纲领，还将《订顽》《砭愚》写在门两侧，用作学生的人生格言。张载的学术中有几条是无人可比的。
如“气本论”，万事万物皆是有气的，气聚则有形，气散则无形，成为早期朴素唯物主义的基石。而关于“人性论”的说法，曹雪芹在《红楼梦》中借贾雨村的口吻表达得很清楚。程颐说：“养气之论，与孟子居同功。”朱熹也说：“这一点，之前闻所未闻！”赞称极有功于圣门。
而关于他最为经典的贡献，还得是自然科学领域。张载不仅突破了“地心说”的谬误，还提出了“天体运行说”，指出日月星辰都有自己的运动规律，其运动的速度快缓取决于自身机制，而非外力。他对地球的自转方向及日蚀、月蚀引发的天气变化也作出解释。虽然曾在当年的卜雨上输给了两个小侄，但他的易学水平完全称得上前辈。此外，他还注重实践，弟子们也都成了栋梁之才。
熙宁十年，在学生兄长吕防的推荐下，张载又被诏回京城，任命太常礼院同知。此时他已感染肺病，但仍进京城赴职。不久因为婚丧嫁娶等事与礼官发生争执，再次心灰意冷地辞职。在洛阳拜会了二程兄弟，三人再谈学术。冬天，张载执意西归。行至临潼病逝，享年五十有八。临终时身边只有外甥宋京一人。因无钱入殓，宋京连夜哭奔长安。关中弟子听闻，又哭着赶来临潼，将老师买棺入殓，扶柩回到横渠。次年三月，杨柳吐嫩的季节，张载葬于迷狐岭其父墓旁。
学生张舜民说：“关中学者靡然就之，谓之横渠先生，一登其门，言行皆知，学成之后，虽去载千里之远，十年之久，不改一蹈非议，常如载临其前后左右也。”能够让学生长长地如在其旁，这概是做老师最欣慰的事了吧。至此，张载终不负他的誓言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
-作者-
孔尧。笔名黛珂。热爱生命，热爱文学，热爱诗词。一个清纯朴素的文艺青年；一个难以自拔的红迷；一个性空灵的古诗词作者！
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