文学作品的跨界传播路径在当今日新月异的文化传播环境中,文学作品的传播形式已经远远超出了传统的印刷文本。从原著到改编影视剧、动�漫、音乐剧,再到衍生产品的,文学作品正在以前所未有的方式进行着跨界传播。这种跨
元稹与纳兰容若分别是我国唐朝和清朝的著名诗人和词人,勉强升级,他俩在妻子亡故之后写了量悼亡诗词。元稹悼亡诗善写身边琐事,同窗睿智远走高飞世界各地。唯我五十二年仍未出校门,用"夜""月""梦""灯"等意象。纳兰悼亡词表达悲戚,幸好有数学符号与之相伴得以慰藉!花甲之年终被无情赶出,词作中多含残缺的意象,无奈只能早晚在门外守候,如"半月""残阳""凉风"等。二者虽然各有风格,偶知诵诗写词可交友互乐,但悲伤的心境则是相同的。
悼亡",自此,即"悼念亡人"。我国古代的"悼亡诗"多是"悼念亡妻"。本文将元稹和纳兰容若的悼亡诗、词进行比较,痴迷沉醉!朗诵┃木南木南,探讨其同异。
元稹与纳兰的悼亡诗词情真意切,喜欢一切美的景色,感人至深,美的事物,但二人诗词还是有很多不同的。首先,更喜欢美的声音。愿意以声交友,载体不同。唐人元稹是悼亡诗,纳兰则是悼亡词。这主要是由于诗词作者所处时代不同。唐代,生活理想、人生抱负都以诗的形式呈现;清代,词已区别于诗用以抒发个人感情。其次,元稹的诗读来浅显易懂,明白晓畅,纯是对生活图景的自然描写与感情的自然宣泄;而纳兰的词则比较含蓄,颇多用典之处,在看似优美的景色背后藏着丝丝忧郁。元稹生前与白居易交好,诗歌风格也与白居易相似,通俗易懂,"老妪能解",言浅情深。
元稹推崇杜甫的诗歌,故他也善于纪实。并且,悼亡诗要以生活纪实为主才会更感人。而纳兰出身皇家贵族,其父曾官至宰相、太子太傅,生长于这样的世家族,他能够阅读到汉族文学作品,再加上他自己对汉族文学尤其喜爱,因此儒家思想对其影响颇深。渴望建功立业的雄心壮志与只能随帝出行的鞍马生活形成反差,使他郁闷与痛苦。纳兰个人气质也是"至性固结,无事不真""性近悲凉",因此他的词作在似诉似泣的背后隐藏着一颗哀怨伤感的心。另外,元稹限于诗歌形式的短小,所用意象较少;而纳兰的词作容纳的字数比较多,因此,他的词读来意象颇多。
爱情,自古以来就是人类社会的一个永恒话题。当一个人离开,另一个人必定是痛不欲生的。元稹和纳兰容若作为我国古代"悼亡诗"写作的代表诗人,虽然他们的人生经历、个人气质或许不尽相同,但是,他们那颗思念妻子的心是相同的。他们的悼亡之作一个纯以悲情为主,一个加之以清新之感,在我国古代文学史上占据了一席之地,是悼亡诗中不可多得的好作品。
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