读书之路，通向文化成就读书无疑是人类最为珍贵的智慧之源。自古以来,读书便被视为通向文化成就的必由之路。在漫长的历史长河中,无数的文化先驱通过仔细研读经典,不断揭示人性的奥秘,丰富了人类的精神世界。首先,读书有
[原文]
天地不仁，作为工作致郁生活间歇的调剂品。这样看来，以万物为刍狗;圣人不仁，2022年可以努力做到一周读完一本书（除去漫画书）。本来这一篇也应该是上周写的，以百姓为刍狗。天地之间，只不过年前这段时间，其犹橐龠乎!虚而不屈，被公司狠狠压榨，动而愈出。多言数穷，没有太多休闲时刻。改天再聊工作的问题，不如守中。
[语译]
天地无所偏爱，转回今天想说的书《ECHO：永远的三毛》。这是摄影师肖全的一作品，纯任万物自然生长，收录了三毛的200多张影像作品以及若干三毛的文章。读这本书，既不有所作为，也算是偶然。2022年伊始，也不经意创造，读书app在某一天给我推了这本书。点开之后，因此它对于万物的生生死死，我才意识到，好比祭祀时所用的草扎成的狗一样，用完以后，随便拆除，随便抛弃，并不去爱惜它。
同样的道理，圣人效法天地之道，把百姓看做刍狗一样，让百姓随其性发展，使他们自相为治。天地之间，实在像一具风箱一样啊!没有人拉它，它便虚静无为，但是它生风的本性还是不变的，若是一旦鼓动起来，那风就汩汩涌出了。天地的或静或动也是这个道理。
我们常以自己的小聪明，妄作主张，固执已见不肯相让，实在说来，言论愈多，离道愈远，反而招致败亡，倒不如守着虚静无为的道体呢!
“天地不仁”、“圣人不仁”这些令人困惑的言辞，庄子解释得极为清楚，其义为:
1、老子一贯的道观：道为万物之上，其运行时，无私又公正，与基督教所谓的上帝迥然而异。站在中立的立场来说，道似科学之铁面无私，毫无人情可谈。
2、老庄认为：道对万物皆有仁。在庄子的作品中，孔子的“仁义之教”常在有意无意间遭到他的假攻击。因为，在无善的世界里，不知那是“仁”，却要人们行“仁”，亦不知那是“义”，却要人们行“义”。
3、庄子强调人类的真爱，优于孔子所说“的人伦之爱”。
01
天地不仁，圣人不仁
许由描述道为他的老师说:“我的老师，我的老师啊!他像秋天的严霜，使万物凋零，并不以为所行是'义’;恩泽及于万世，也不以为'仁’;他比上古先存而不自以为老;覆载天地，雕刻伞形，而不以为那是技巧。在道中你必会找到他的。”
所以圣人用兵，虽灭了敌国，却未失人心;恩泽施于后代，非为爱人。…...有私亲，就不是仁人。(《庄子》内篇第六章《宗师》)
道是不能称述的，辩是没有直论的，仁的仁爱是无心的。因为，道要是称说了就不是真道，辩要是有了言论就不是辩，仁要是固守一方就不是真仁。...…(《庄子》内篇第二章《齐物论》)
商朝太宰荡向庄子问仁的道理。
庄子说:“虎狼也有仁道。"
“这话怎么说?”
庄子回道:“虎狼父子相亲，不就是有仁吗?”
太宰荡说:“虎狼相亲的仁太浅了，请问至仁是怎样的呢?”
庄子说:“至仁没有'亲’的关系。”
太宰又问:“我曾经听说，不亲就是子不爱父，子不爱父便是不孝;至仁会是不孝吗?”
庄子答道:“不是的。你所说的孝不足以说明它的涵义。事实上，这并不是孝不孝的问题，而是比孝还要高的境界。”
如果只给天生丽质的人一面镜子，而不告诉他，那么他仍然不知道自己美。但是，说他不知，他似乎又有所知;说他不曾听别人谈过，似乎又有所耳闻。因此，他的美没有减损，人们对他的喜爱也永无止境，这乃是本性使然。
圣人爱人，是别人为他形容的;要是不告诉他，他就不知道自己的行为是爱人。但是，说他不知，他似乎又有所知;说他不曾听别人谈过，似乎又有所耳闻。因此，他的爱没有减损，人们安于其爱也永无止境，这同样也是本性使然。(《庄子》杂篇第二十五章《则阳》)
02
道往下
庄子说:“道是寂静不动，澄清不杂的。……一出一动，万物都紧随其后。……没有形状可看，没有声音可听，但在无形中，似乎又有实体存在，在无声中，似乎又有声相和。”(《庄子》外篇第一十二章《天地》)
灌水进去不见满，取水出来不见干，而且不知其源流何处，这就叫做葆光。(《庄子》内篇第二章《齐物论》)
（摘自：林语堂《老子的智慧》，第20-23页。）
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