文化素养的提升,的确需要从阅读和学开始。只有不断拓展视野、积累知识,才能培养独立思考和审美的能力。以下是一篇800字左右的文章,探讨如何通过阅读和学,逐步提升自己的文化素养:文化素养,是一个人对于社会、历史、艺术
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《世间文章》，商务印书馆推出125年馆庆系列活动之一的“自然讲堂”月度直播活动。1月10日晚19点，黄德海 著，第一期直播活动“如何写出一本好书（月榜）”如期开播。活动开始，作家出版社，商务印书馆总经理李平致辞。他回顾了商务印书馆自然博物类图书的出版传统、发展，2021年1月。
古代经典，提出了其出版意义和发展前景。直播活动现场自1897年创立之初，浩如烟海，商务印书馆就十分重视自然博物类图书的出版，毕其一生，出版了包括教科书、辞书、普及读物与图谱手册在内的系列图书。进入新世纪，难以通读，自2014年，退而求其次，商务印书馆开始着力发展自然博物类图书，即便名家选本，重启规模出版自然博物类图书的系列工程。这不仅是对自身自然博物出版传统的延续与复兴，亦卷帙浩繁，也是百年老店对时代命题的回应。通过近些年的深耕细作，若不得读书要领，徒耗时力，终无用。古人读书，或为作史，或为作文，今人读古书，异其趣，多为求知，鲜有求索作史作文之道者，然而总期开卷有益，莫使光阴虚度。面对经典，如何选择作家与作品？如何通过精读，臻于体解道、熟谙世情、领悟文心、通晓语义之妙境？作者身为文学批评家，独具慧眼，仅取古文数篇，详说细解，于品鉴之间，分享经验，传示心法。
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《四方风动：孙中山与庚子首义》，孙霄编著，出版社，2021年5月。
清廷若在同光中兴，政权稳固之际，效法明治维新，锐意变法，形势尚可转寰，无奈到了甲午败于日本，庚子败于联军，民心尽失，势已去。青年孙中山在香港求学时期，曾是一位高谈“维新兴国”的改良派人士，上书李鸿章，思想亦不出康、梁范畴，谏言无果，幻想破灭，遂赴檀香山建立“兴中会”,毅然走上推翻帝制的道路。庚子夏，北方陷入义和团之乱，清廷无暇南顾，孙中山派遣郑士良赴惠州归善县三洲田（今深圳市盐田区三洲田）发动起义，打响了武力推翻满清的第一，“风潮自此萌芽矣”。作者长期在深圳工作，曾任中英街历史博物馆馆长，他通过实地调研，收集亲历者口述，挖掘地方史志，勘比考证，去伪存真，还原了庚子的真貌。本书史料翔实，图文并茂，持论严谨，颇见功力。
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《悼念集》（汉英双语），[英]丁尼生 著，张定浩 译，翁海贞 校，上海文艺出版社，2021年10月。
丁尼生（1809-1892）是英国维多利亚时代的著名诗人，1850年以《悼念集》荣膺“桂冠诗人”称号。这诗集共133首，为早逝的挚友哈勒姆而作，寄托哀思，抒发怆痛，探究人生、命运、死亡和上帝的意义，时论盛赞其“语言和想象力的辉煌，思想和感情的深沉，形式的完美，在现代英诗中无出其右”。维多利亚女王对这本诗集推崇备至：“《悼念集》给予我的，是仅次于《圣经》的安慰。”艾略特将丁尼生誉为“一个身处幽灵之间的维吉尔，他是英国诗人中最为悲怆的一位，跻身于地狱之边的伟人之列”。译者以诗人本色，探索作者隐秘的心灵世界，真切传达其深沉的思想和情感，再现其优雅的文辞和音韵之美，积功三载，终以付梓。本书采取汉英双语版式，便于读者欣赏原作，斟酌译文。
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《乡里的圣人：颜元与明清思想转型》，王东杰 著，南京学出版社，2021年10月。
本书是清初学者颜元（1635-1704）的思想史，亦是其生活史。颜元在清代思想界处于上下不接的境地，其影响力既难与同代的黄宗羲、顾炎武、王夫之相比，又难与后代的王韬、康有为、梁启超相比，若非清末民初一班学者鼎力推举“颜李学派”，早已埋没在籍籍无名的乡儒之列，至多不过是一位乡村级别的“圣人”而已。作者认为，历史上绝分读书人都是如同颜元一类“肤浅”的思想者，“若以原创性与深刻性为标准，势必将他们排除在思想史的论述之外”，但若从更广泛的社会层面解读思想史，就不可忽视像颜元这样的“基层圣贤”在推动文化统一性、塑造社会低层思想形态中的作用。作者亲赴颜元故里，实地考察，利用丰富的史料，厘清他的学术渊源和思想脉络，栩栩如生地描绘出一个生活在清初河北乡间的“圣人”形象。
范福潮
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