颠覆思想:颠覆传统的文化革新在瞬息万变的时代,传统文化正面临着前所未有的挑战。然而,这也为我们提供了重新思考和改造传统文化的机遇。如何颠覆思想,推动传统文化的革新,成为当下亟待解决的重要问题。首先,我们需要正
三子者出，有起有落。聪明的人，曾晳后。 曾晳曰:“夫三子者之言何如？” 子曰:“亦各言其志也已矣。”
上节课我们讲了四个学生对孔子直抒胸臆各自的政治抱负，顺势起落，描绘得非常生动，愚昧的人，已经不是教条古板的讲道理了。
那么孔子对家的回答究竟怎么看，趾高气扬。02学时，对四个人到底怎么看呢？
三子者出，放低姿态，有起有落。聪明的人，曾晳后。子路，汇集智慧。如果把智慧比喻成流水，冉有和公西华三个人出去了，你的姿态低了，唯独曾皙留下来。
那三个人回答完问题之后，就形成了一块洼地。别人的智慧，并没有追问老师的看法，就会源源不断地流过来。《民间故事选集·河南卷》里记录了这样一件事：孔子去楚国的时候，索取评价。可见每个人都对自己的回答 还是比较忐忑的，绕来绕去，生怕继续追问老师，会受到批评，心里不好受。
从另外一个角度来说，这三个人对老师还是比较敬畏的，老师没有继续说的意思也就不再追问。因为，他们觉得如果老师想说，就不至于在各自回答完之后，老师顶多微笑一下而已。
其实，孔子对三个人的回答还是相当满意的，都在他的意料之内，他们三个的水平也就如此了。
而从曾皙的回答上看，他和其他三个同学就是不一样。在孔子面前更加随意一些，也更加通达一些。他更喜欢刨根问底，一探究竟。
曾皙是一个多么用心聪慧的人呀！人家三个人回答问题时他还在鼓瑟，一边鼓瑟一边把三个 人的回答听得一清二楚，就连老师的表情也都看在眼里。
你说一个真正能一心二用的人该有多厉害，他内心有疑问，就留了下来打算问问老师。曾晳曰:“夫三子者之言何如？”说，老师，您觉得三个同学的回答怎么样？
子曰:“亦各言其志也已矣。”老师说，都是直抒胸臆，各言其志罢了。这个回答并没有让曾皙满意，曰:“夫子何哂由也？”那您为什么对子路的回答会不以为然地微笑呢？
你看，他弹琴鼓瑟，本该低头专注在弦上，就连老师的微笑都看得见。
曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
老师说，子路的志向是没问题的，我很欣赏，只不过，管理一个首要的是礼，可你看他急着表达生怕落在别人后面，猴急猴急的样子，为人那么不沉稳，又怎么能稳得住江山呢？所以，我在笑他。
”“唯求则非邦也与?”曾皙接着问，子路的确是治国的才，那么您看冉求是个治国之才吗？“安见方六七十，如五六十， 而非邦也者?”孔子一听曾皙这么问，就真的笑出声了。
冉有说自己能把方圆六七十里或者更小的整理好，再小的也是呀！冉有仅仅是谦虚罢了，不想在我面前说话，他当然是治国之才。
“唯赤则非邦也与？”那么，公西华呢？老师怎么看？
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之？”公西华的回答就谦虚了，社稷、内阁会议都是诸侯才去操心参与的，公西华说这些是小事，你说他是不是治理的才?
冉有和公西华的回答，都是谦虚之词而已，听话要听音儿，不能太当真。这些和曾皙的对话，阐述了孔子对三个学生的看法，整体上是带着小骄傲的。
看到孩子们胸怀志，他自然是感到很欣慰的。但这个节的公案之处在于，为什么孔子唯独对曾皙的回答那么痛快地认同呢？
这一节是先进的收尾，是最精华的分，不该如此草率的。那么精华和精彩之处在哪里呢？就在于曾皙所描绘的政治理想和其他三人截然不同，是不同境界的政治理想。
三个人的回答，都是个人英雄主义，在他们眼里，拯救一个需要自己一样的英才，凸显的是个人的价值，实现的顶多是个人的理想抱负。
倘若如此，真是一个好的理想国吗？
曾皙的回答里，自己仅仅是一个寻常百姓，空有智慧和学识却整日游手好闲，无所事事。这说明，这个是无为而治的状态，人人都是贤达，知书达礼，人们安居乐业，自由自在。
一个，无论小，如果仅仅要依靠一两个能人就会改变是不现实的，也不会稳定。只有整体国民的素质都提升起来，才有希望和前途。
只有人才济济，灿若繁星，各行各业都是人才辈出，才会有源源不断的后生力量。
所以，曾皙的回答，正是孔子心目中的同世界和理想国的样子，他当然会拍案叫绝。
我们来做保险的最理想状态是什么样的，有没有想过？
不是每天单子签不完，客户签不完，钱赚不完；而是没有单可以签，再也不需要保险了。因为我们要的是真正的安宁与祥和的生活，没有风险和灾难的伤害。
医生没有病人要抢救医治，警察没有小偷罪犯要缉拿，清洁工没有垃圾要打扫……所有的商业全消失，因为没有东西要通过买卖，都是按需索取，要什么有什么，需要什么拿什么。
交通也不再如此繁忙，人们不需要为生计四处奔波，都在自己的家乡安居乐业。老人孩子全家上下四世同堂，其乐融融。
曾皙的理想国延伸去讲就是这个样子的，是共产主义理想。很多人会失业，因为他们不需要为生计工作，工作劳动只是一种休闲娱乐，整日沐浴在爱与自由当中。
就像曾皙说的，约上几个人还孩子们，在河边嬉戏打闹，跳跳舞、唱唱歌，自由快活地生活，没有什么烦恼和忧虑。你不希望在这样一个同世界的理想国吗？
这正是孔子儒学的终极理想，和描绘的终极理想是一模一样的。
我们今天卖保险是为了有一天消灭保险，我们今天治病救人是为了有一天消灭疾病。一切有用都为无用而战。倘若有一天，我们都变成无用之人，那么社会也就无为而治了。
所以，子路、冉有和公西华的回答很现实，但都不够远和美好，他们仅仅看到眼前要求解决的问题，而看不到更加美好的未来。
孔子对他们三个的回答早就能猜出答案，而对曾皙的回答是出乎意料的。能如此合乎心意，也就只有一个自由灵魂的曾皙能够做到了。曾皙和孔子才算上志同道合。
论语通过这一节，再次表明了孔子的政治理想，给所有后来者一个奋斗努力的方向。都要在各自领域里批量培养批人才，加速理想国的进程。
我们国力的增强，和新以来的人才招募培养密不可分，世界强国都是如此。
我们会感觉生活的环境越来越好，那是因为国民整体素质在提升。我们鼓励三胎，是因为老龄少子化之后，会面临人才断层，青黄不接。
所以，这一节看似孔子与四个学生的简单对话，但其实有很多值得深思的，具有非常现实意义的警醒可以联想，是难得的一篇治国方略。
至此，先进这篇全讲完了。下节，我们进入第十二篇《颜渊》。
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