白发唱黄鸡当中华遇见罗马——读《中西文明根性比较》休将白

潘岳先生的这本“相遇之书”，便是年初一。岁月更替，在此意义上讲，迎新送旧，功亦焉，万象祥和。但上了年纪的人，人和西方人都该读读，毕竟又老去一岁。虽可“痴儿了却公家事，在互相了解理解的基础上，快阁东西倚晚晴。”（宋·黄庭坚《登快阁》），不妨尽量谈谈心，但不能不面对现实，说透它，身衰力减，争取商量着来

文 | 孟雷

近期读了潘岳先生新著《中西文明根性比较》，“可怜白发生”。（宋·辛弃疾《破阵子》）老了就是老了，这是新世界出版社以他三篇文章为基础的结集出版之作。

全书主要包括三分，关键是有个好心境，分别为“战国与希腊”“秦汉与罗马”和“五胡入华与欧洲蛮族入侵”。该书版式轻盈，回首平生无怨无悔，论述明快，分量和意义极重，直面并回应当今中西交流的核心问题。

“相遇之书”

希腊前乔治·帕潘德里欧评价说，这作品为东西方文明对话作出了重要贡献，能够带领我们来到一方交流思想的天地，就像置身于古希腊人集会的城市广场，帮助我们通过沟通达成共识，通过辩论丰富彼此，携手并进，共创未来。英国著名学者马丁·雅克称“潘岳的作品是为我们的时代而作”。

作者描述了过去两千多年中欧截然不同的历史轨迹，以及造成如今截然不同的社会形态的历史根源。西方的根本问题在于对缺乏了解，或甚至根本不知道如何了解，而此书中的观点极具启发意义。

关心中西历史比较研究者，多会有一个饶有兴味的假想：假如从两千多年前的轴心时代起，东亚的文明和地中海古希腊文明，或其后继承了古希腊的古罗马文明真实相遇，之后的世界会怎样？假想不能成真，但历史的比较与互鉴是真实的学问。潘岳先生的这本书，就是一本“相遇之书”。

他以上下千年的视野跨度，辨认择取出三个历史与文明的关键时点——战国与希腊、秦汉与罗马、五胡入华与欧洲蛮族入侵，它们几乎发生在相同或相近的历史时刻，却决定了之后两千年中西不同的文明根性。

这个研究视角是独特的，在遥相对应的三个关键历史时期，文明丕变，政制分野，中西各自踏上文明长河的两岸，于今仍各自在途。鸡犬相闻也罢，鼓角争鸣也好，总要有个互相了解——他是谁，他何由至此；我是谁，我何以至此！

文明无高下

概而论之，对于这个超型文明共同体的“一统、多元一体”的文明根性，潘著引人注目处在于他的几处“翻案文章”。从为荀子翻案，认为儒法相济的一统政制构想由荀子已开其端；到为秦辩白，指出考古文献中还未引起足够重视的秦律令当中的儒家成分，秦政并非纯为法家政制。而秦并六国，应视作秦融入六国，文化的多元一体和对一统的不绝向心力由此肇基；复为汉武正名，指出“罢黜百家独尊儒术”实为误解，郡县制、察举制、均输法、平准法、盐铁官营既是不得不然，但其成效又为后世两千年稳固的一统政治经济秩序拓开了宏图，而桑弘羊等商人主持的宏观调控实践，也开创了商之者为国为民的儒商传统；复易五胡乱华为五胡入华，在人口、军力均远高于北方汉人的环境中，他们并不是被旧说所指的“同化”，而是逐步主动选择在政制上、文化上、情感上融入了文明正统。至此，一统的、多元一体的文明根性，基本构建完成，历千秋而茂盛，成为古文明中其实唯一不必加“古”字的绵延至今的超型文明与同一体。

而在相对应的同一历史时刻，差不多的社会、经济、人口条件下，古希腊，继承者古罗马，及诸蛮族入侵终结了古罗马后，走上了截然不同的道路，并塑造了完全不同的西方文明根性。

如果说文明尚合，自古希腊起的欧西文明则尚分；文明尚和谐，欧西文明尚争战；文明尚秩序，欧西文明尚自由；文明下只有朝代更易而无根性的断绝，欧西文明则数因前代倾覆而湮灭；历史和对文明的一统的追求，是人共同的宗教；宗教则往往是欧西人文明易代的推手。东西文明互为“他者”数千年，是如此不同。

或论孰优孰劣？文明无高下。自然，欧西文明的发展中，有无法赞美的一面，比如自古希腊起，逮至于近现代，扩张、杀伐、殖民是每一代欧西文明最依赖的造血机制，是维持每一代文明内相对稳定的支撑架，所带来的祸患也是每一代文明被倾覆的诱因。但是，它数千年所创造、遗存、延续的，也自灿烂光彩。

仅以古罗马论，王政200年，共和时代500年，帝制时代至西罗马覆亡500年（至东罗马覆亡1500年），国祚可谓绵长。至于其覆亡后泯灭近千年才又被发现的文明与政制，至今之欧风美雨，莫不由其再度熏染启蒙而成，美国梦里有罗马梦，灭亡古罗马文明的欧洲诸邦也试探着再度一统。

诚如潘岳先生所指，它也与文明一样，是人类史中另一个辉煌的“一统、多元一体”的超型文明体，这是不必待言的。即便文明，在受西方的欺凌压迫后的百年发愤复兴中，不也是学了它们若干好东西么？这充分体现了文明的包容性。

在已发生的历史中，如无真实的相遇，文明的互鉴几无可能。但在现实的今天，东西相遇、相融、相合作、相竞争，乃至相角力，都已是正在真实发生着的历史。互不了解，不比较、不互鉴，不知对方之所从来、将向何往，只会在文化上误解，在行为上误判，于人于己于世界，都不是好事情。譬如路人相遇，出身、家室、性情、本事互相都还搞不清楚，即妄言做亲做仇，是莽汉村夫，智者所不为，文明人所不取。

方今之世，潘岳先生的这本“相遇之书”，在此意义上讲，迎新送旧，功亦焉，万象祥和。但上了年纪的人，人和西方人都该读读，毕竟又老去一岁。虽可“痴儿了却公家事，在互相了解理解的基础上，快阁东西倚晚晴。”（宋·黄庭坚《登快阁》），不妨尽量谈谈心，但不能不面对现实，说透它，身衰力减，争取商量着来。

（作者为资深媒体人；编辑：臧博）

《中西文明根性比较》，潘岳著，新世界出版社，2022年1月。

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标签：古罗马 中西文明根性比较 中华 潘岳 中华文明

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